Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Abb. 239
Täter, durch die zunehmende Folter des Kleinhirns zum Opfer des Sprechers
– und des Kunstwerks. nach Thomas Zaunschirm führt der Schrei in
der Kunst des letzten Jahrhunderts damit von seiner vorexpressionistischen
Darstellung bei Edvard Munch (1895, siehe II.3.1.3) bis zum unvergesslich
peinigend-lauten Videoraum von Bruce nauman (vgl. Zaunschirm 2006:
253).
II.3.3 Zusammenfassung
der Andere
Der Wert und die Bedeutung eines Menschen manifestieren sich in der
Kulturgeschichte durch die Abgrenzung von einem Anderen. Aus einer
vermeintlich überlegenen Position heraus wird ein kollektives Urteil gefällt
und Angehörige anderer Rassen/Hautfarben, bestimmter gesellschaftlicher
Schichten, Menschen mit körperlichen, geistigen oder psychischen Gebrechen
diskriminiert. Die nähe der Außenseiter führt jedoch nicht zu einer
direkten körperlichen Reaktion, was darauf hin deutet, dass der Ekel vor
ihnen gesellschaftlich initiiert ist. Auch die Minoritäten, die keine sichtbaren
körperlichen Einbußen haben wie der physisch behinderte Mensch, werden
auf bestimmte Eigenschaften ihrer Physiognomien reduziert. Der Ekel vor
ihnen entsteht, indem Aspekte ihres Äußeren direkt mit abweichendem
Verhalten und defizientem Seelenleben konnotiert werden. So wird der Andere
zur Personifikation der negativ abweichenden Seite göttlicher Ordnung.
Wie Franz Kohl feststellt, basiert dieses Diskriminierungsverhalten
in erster Linie auf Territorialaspekten und entspricht dem Revierverhalten
und dem Schutzbedürfnis der Gesellschaft (vgl. Kohl 2003: 61f).
In der Kunstgeschichte ergreifen Künstler bis zur Avantgarde in aller
Regel keine Fürsprache für gesellschaftliche Randgruppen. Allein der
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