Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

der Andere
geistig Behinderter und Das letzte Abendmahl von Raul Mamedov werden
nicht zuletzt durch ihre Ansätze der Gleichbehandlung befürwortet oder
kritisiert. Christine und Irene Hohenbüchler öffnen ihre Autorenschaft, An-
dré Rival gibt sie gänzlich ab. Dass alle diese Arbeiten nicht ekeln, verwun-
dert, wurde jedoch dahingehend gedeutet, dass der erwartete Ekel bereits in
das Lebensbejahende umgeschlagen ist. Mario Perniola argumentiert in die-
sem Zusammenhang, dass die Torheit, oder besser der Wahnsinn, dessen
Essenz die Eigenliebe sei, die Bedingung des Glücks darstelle. Er möchte
die beständige Unruhe der Toren daher neu bewertet wissen (vgl. Perniola
1998[b]: 61f). In den Kunstwerken geht dieses Glück des Toren, Wahn-
sinnigen bzw. geistig Behinderten wohl auch auf den Rezipienten über.
Seit der Avantgarde ist auch die reale oder vermeintlich psychische Erkran-
kung Thema der Kunst. Bereits in den 1920er Jahren inspiriert der Krimi-
nelle als gesellschaftliche Randfigur die Kunstherstellung. In der aktuellen
Kunst ist der Täter nicht zwangsläufig abgebildet und sogar die Unterschei-
dung von Täter und Opfer ist oftmals fließend (Boltanski, Nauman). Wäh-
rend einige Künstler die kriminelle Handlung in den Kontext ‚kranker’
Gewalt und in andere Ekelzusammenhänge – wie den Verfall des Opfers,
schmutziges Chaos oder psychosomatische Verwahrlosung – stellen (Lars
Wallsten), geht sie bei Izima Kaoru in ein gänzlich ästhetisches Stadium
über. Auch Maurizio Cattelan bildet das Monströse ganz harmlos nach. Wie
Manfred Oehmichen deutlich macht, sind die fehlende nachvollziehbarkeit
wie die Unmenschlichkeit der Tat Hauptursache für das Ekelgefühl (vgl.
Oehmichen 2003: 38). Andererseits verdeutlichen die Werke von Christian
Boltanski und Bruce nauman, dass in jedem Menschen ein aggressiver Missetäter
stecken kann (vgl. Flay 1992: 171).
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