Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

eInleItung
nunft und setzen sie außer Kraft (vgl. Eming 2003: 105f). Mögliches
Erbrechen ist die Folge. Tatsächlich lässt sich aber nur ins Wanken brin-
gen, wer nicht wirklich für die Seefahrt geboren ist. Der Seemann selbst
wird den Wellengang abstrahieren und in Himmelsrichtung, Windstärke,
Windrichtung etc. analysieren. Der Ekel wird ihn daher ebenso wenig
treffen wie den Pathologen bei der Sezierung einer Leiche.
„Entgegen aller Domestikationsmetaphorik, die Platon zur Überwindung
der Affekte verwendet, muß der wahre Könner den Ekelaffekt gar nicht
überwinden, weil er ihn nicht erleidet.“ (ebd. 106)
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Die feinen Abstufungen des Schrecklichen, Entsetzlichen, Abscheu-
lichen untereinander und auch vom Ekelhaften sind umstritten (vgl.
Menninghaus 1999: 77). Oftmals wird Angst als Ausgangsemotion des
Ekels angesehen (vgl. z. B. Ringel 2000: 57). Immanuel Kant stellt in
seiner Trias des Erhabenen, des Schönen und des Ekelhaften am Anfang des
19. Jahrhunderts die nähe von Ekel und Hass heraus (vgl. Kant 1803:
493). Im 20. Jahrhundert koppeln Aurel Kolnai sowie später William Ian
Miller die Emotion des Ekels stark an das Gefühl der Verachtung (vgl.
Kolnai 1929: 121; 5 vgl. Miller 1997: xiii [im Original, A. d. V.]).
Offensichtlich gibt es den Unlustaffekt des Ekels nicht in Reinheit, son-
dern er vermischt sich häufig mit anderen Abwehrreaktionen oder ähnelt
diesen stark (z. B. Hass, Verachtung, Angst, Zorn, Unmut, Unbehagen).
Folgerichtig warnt Eming davor, die begriffliche Trennung zu eng zu
fassen und einen Keil z. B. zwischen Ekel und Abscheu zu treiben (vgl.
Eming 2003: 111).
I.2 EKELKUNST
Mit Beginn des 20. Jahrhunderts rückt zunehmend das Ekelhafte, Ab-
stoßende, Degoutante und Abscheuliche als neue ästhetische Kategorie in
den Mittelpunkt der künstlerischen Praxis.
I.2.1 Ekelrepräsentanz
Überträgt man die oben entwickelten Ekelmodalitäten (vgl. I.1.4) auf ihre
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