Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

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willig zu Spielgefährtinnen Saudeks, würden sich erniedrigen, be- und ent-
kleiden lassen und ihm helfen, seine geheimen Wünsche und Gelüste, eine
Welt der süßen Sündhaftigkeit, der entbrannten Gefühle, der Zärtlich- und Sinnlichkeit,
Schamlosigkeit, Scheu, Gewalt, Ergebenheit und Perversion auf Papier zu bannen.
Der Lustgewinn für sie selbst sei dagegen vergleichsweise gering (vgl.
Mrazkova o.J.: www.galerie-david.de). Damit kritisiert Mrazkova, dass sich
die Frauen von Saudek ausnutzen lassen würden, was ihnen unter Umstän-
den die Achtung des Rezipienten entzieht. Aurel Kolnai und Johann Glatzel
gehen in ihren wissenschaftlichen Studien noch einen Schritt weiter. nach
Glatzel erfasst uns Ekel, wenn sich das Unedle der Attribute des Edlen
bedienen würde:
„Ekelerregend ist der zahnlose Greis, der sich mit Schminke, Perücke und
flotter Kleidung um das Ansehen blühender Jugend bemüht.“ (Glatzel 2003:
50)
Auch Kolnai ist der Meinung, dass durch das Geringe, welches sich eine
bessere als die verdiente Bewertung erhofft – ‚hässliche’ Menschen sich
folglich ‚unsachgemäß’ präsentieren – Verachtung ausgelöst würde. Diese
Verachtung sei wiederum ein immenser Ekelauslöser:
„Die Verachtung richtet sich [...] auf das Geringe, Unvornehme, Unfähige
und Versagende: und zwar namentlich dann, wenn dasselbe doch Wertansprüche
erhebt, eine günstige Beurteilung erkämpfen will, um die Gunst des
Subjektes buhlt.“ (Kolnai 1929: 166)
Durch die Zurschaustellung ihrer unvorteilhaften Körper wäre die Unterstellung
von Dummheit nach Mrazkova eine nahe liegende mögliche Folge
der Bildinterpretation, ihre Verachtung im Sinne Kolnais und Glatzels –
1929 wie heute – eine weitere.
Darüber hinaus kann (moralischer) Ekel durch die formale Umgebung der
Bilder als Werk-Serie ausgelöst werden, denn in der Masse lässt sich die
Erotik als Beliebigkeit interpretieren. So ist es dann die Objekthaftigkeit der
Erotik, die den Rezipienten durchaus mit (lustvollem?) Ekel erfüllen kann.
Ein weiterer möglicher Ekelauslöser scheint in Jan Saudeks Künstlerpersönlichkeit
zu liegen. Von einer Schweizer Ausstellungsbesucherin (die in
der zitierten Publikation nicht namentlich genannt wird) ist bekannt, dass
sie versucht hat, hinter Saudeks Motiven tiefenpsychologische Ursachen zu
erkennen. Sie vermutete, diese „[…] schamlos zur Schau gestellten Hintern
würden unseren Wunsch symbolisieren, in den Mutterleib zurückzukeh-
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