Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

exKretIon
physischen Leiden von Jesus im Verlauf der Kunstgeschichte immer ekel-
hafter dargestellt werden, nicht zuletzt, um die Wahrhaftigkeit der Mensch-
werdung des Gottessohnes zu veranschaulichen. Gerade weil Christus
nach christlichem Glauben Mensch geworden ist, bluten und eitern seine
Wunden, als er das Leid der Menschheit auf sich nimmt. Wie sich eben-
falls zeigte, legt der Körper der Kunstgeschichte vielfach eine ideologische
Lesart nach den Modellen von Degeneration und Verdrängung nahe. Als
hygienischer und offizieller Fassadenkörper, der zwar blutet, aber nicht stinkt,
nicht ißt, nicht ausscheidet, nicht kopuliert und nicht altert (vgl. Menninghaus 1999:
144), werden Ausscheidungen und andere Körperflüssigkeiten – über Blut,
Tränen und Eiter hinaus – negiert. Der Körper ist nur noch ein „expres-
sives Zeichen“ (ebd.).
II.6.1.1 Degeneration und Verdrängung
Während sich die hoch entwickelte römische Kultur ebenso sehr am Bau
der cloaca maxima, wie an der Schönheit der Proportionen eines Aquädukts
zur Herleitung des Wassers zur Reinigung misst, wird Skatologisches in der
Folgezeit massiv verdrängt. Jean Clair schlussfolgert insofern richtig, dass
frühe Kunst nichts absondert, obwohl aus dem Dreck des Sterkoralen der
Schatz unserer Kultur geboren worden sei (vgl. Clair 2004: 21 und 36).
Urin wird in der frühen Kunstgeschichte allenfalls für die Herstellung be-
stimmter Farben und für Bronzepatina verwendet.
„Aus der Pisse von Kühen, die mit einem bestimmten Kraut gefüttert wor-
den waren, wurde früher ein leuchtendes, haltbares Pigment gewonnen.“
(ebd. 31)
In der Renaissance wird das Thema des Urinierens erstmals an Brunnen
abgearbeitet und die Ausscheidungsflüssigkeit durch Wasser ersetzt (Abb.
408, Brunnenzeichnung, Peter Flötner und Abb. 409, Brunnenbübchen, Peter
Flötner zugesprochen, frühes 16. Jahrhundert). 118 Erst mit den beliebten
Bacchanalien-Darstellungen des Barock 119 wird Urin in Gemälden themati-
siert. Hier wird Dionysos bzw. Bacchus entweder als Knabe oder als Wein
trinkender Mann wiedergegeben, bekränzt mit Wein- und Efeulaub (vgl.
Hartmann o. J. [b]: www.beyars.com). nur in der Rolle des Kleinkinds wird
er gelegentlich urinierend gezeigt. In einer Darstellung von Guido Reni
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