Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

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nach der Geburt. Erst zu diesem Zeitpunkt, und nicht schon bei den Evan-
gelisten, seien die antik-heidnischen Vorstellungen der Parthenogenese, der
Jungfrauengeburt, die im Mittelmeerraum als Eigenschaft vieler Göttinnen
bekannt war, in das Christentum und die Vorstellungen von der Geburt
des Erlösers eingedrungen. Die immerwährende Jungfrauenschaft habe der
Idee der sich immer wieder erneuernden körperlichen Unversehrtheit weib-
licher Muttergottheiten entsprochen, die auf frühere matriarchale Kulte zu-
rückverweise (vgl. Kopp-Schmidt 2004: 80ff).
nach Werner Telesko gehören Marienverehrung und Frömmigkeit noch im
Barock eng zusammen (vgl. Telesko 2005: 111). Dennoch entstehen bereits
in der Renaissance Portraits von Damen der Patrizierschicht und fesseln
den Betrachter durch ihre dargestellte Anmut, bevor im 16. Jahrhundert
immer mehr profane Themen die Bedürfnisse der neuen Käuferschaft (zunächst
des Adels, dann auch der bürgerlichen Schichten) nach Repräsentation
erfüllen. Da diese Kunstwerke jedoch in aller Regel als Auftragsarbeiten
entstehen, können sich die AuftraggeberInnen von der vetularen
Zuweisung durch den Künstler freikaufen. Für Gabriele Kopp-Schmidt ist
der entscheidende Schritt des Themas Portrait daher zunächst nicht die
Frage der Ähnlichkeit zwischen Portraitiertem und Portrait, sondern die
grundsätzliche Emanzipation des Bildes aus dem Kontext der kirchlichen
Stiftung (vgl. Kopp-Schmidt 2004: 121). Die Darstellung des Menschen als
identifizierbares historisches Individuum gelte vielmehr als Indikator des
neuzeitlichen Selbstbewusstseins (vgl. ebd. 118f).
II.1.1.1 Junge Frau Maria
Auffällig ist, dass positiv besetzte Frauengestalten in der Darstellung der
Kunstgeschichte niemals altern. Gabriele Kopp-Schmidt führt diese Tatsache
der sich stetig erneuernden körperlichen Unversehrtheit auf die Ikonografie
früherer matriarchaler Kulte zurück (vgl. Kopp-Schmidt 2004: 80ff,
vgl. auch II.1.1). Vor der Argumentation der christlichen Theologie, die
Menschenmutter Maria sei via Jungfrauengeburt Garantin der Inkarnation
ihres Sohnes und ohne ihre heilsgeschichtliche Bedeutung die Erlösung
der Menschen nicht denkbar gewesen (vgl. Kopp-Schmidt 2004: 83), ist es
nicht möglich, dass Maria altert. Sie bleibt unnahbar schön, rein, ohne Falten,
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