Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Als Folge der Globalisierung des Kunstmarktes öffnet sich der ikonogra-
fische Katalog in der Gegenwartskunst vermehrt auch Kunstwerken aus
anderen Kulturkreisen, insofern diese in unserer Gesellschaft ausgestellt
werden. Dieses Vorgehen erscheint aus zwei Gründen erforderlich. Erstens
werden diese Werke häufig nicht am Ort ihrer Herstellung gezeigt, da das
Ausstellungssystem anders arbeitet oder die Werke schlichtweg zu system-
kritisch sind. Zweitens wird gerade in Schwellenländern viel Ekelhaftes
produziert, wie sich zeigen wird.
I.2.2.2 Der ekelhafte Körper
Die Schnittmenge von Ekel und Kunst manifestiert sich in der Gegen-
wartskunst maßgeblich in Darstellungen des Körpers. So weist Jean Clair in
dem bereits zitierten Vortrag seine Zurschaustellung und Entweihung, die
Verschandelung seiner Funktionen und Erscheinungen, Verstümmelungen,
Selbstverstümmelungen, Körpersäfte usw. als besonders ekelhaft aus. Clair
geht aber noch weiter, wenn er fragt:
„[...] [W]as wissen wir schon von den Körpersäften, die wir hinter uns lassen,
ohne uns eigentlich um sie zu kümmern? Haar und Dreck, Abfall, Scheiße
sind die abstoßende Seite des Menschseins. Die Scheiße wird ausgeschieden,
sie fällt und zerfließt. In welchen Kategorien soll man über Scheiße nach-
denken?“ (Clair 2004: 15)
eInleItung
Offensichtlich ist das ‚nachdenken über Scheiße’ genau das, was die zeitge-
nössische Kunst tut. Auch Anja Zimmermann stellt in Anlehnung an Julia
Kristeva einen direkten Bezug zwischen Abject Art und der „[…] künstleri-
schen Inszenierung ekelhafter Materialien und Körperzustände“ (Zimmermann
2003: 14) her. nicht zuletzt die moralische Forderung an den Körper
instituiert Scham und Ekel vor der Physis (vgl. Menninghaus 199: 238).
Der Verfall des Körpers, sein Fleisch und seine Sekrete stellen daher eine
besondere Herausforderung sowohl an die Kunstherstellung als auch die
Kunstrezeption dar, wobei der Bezug zum Schönen, durch den diese ästhetischen
Verwerfungen gelesen werden, hier keine Bedeutung mehr hat (vgl.
Zimmermann 2003: 14). Die Kunst zerlegt den Körper immer weiter in seine
Bestandteile, augenscheinlich fasziniert von den Ansichten des Körpers,
wenn er aufgeschlitzt wird, umgestülpt daliegt und ausblutet.
Die heutige Ekeldiskussion wird aber nicht nur physisch, sondern auch vor
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