Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Abb. 229 Abb. 230
„Das Lob der Torheit (1511) von Erasmus kehrt die stoische Aussage um,
der zufolge nur der Weise glücklich ist. Vielmehr ist ihr Gegenteil wahr:
die Torheit, oder besser der Wahnsinn, dessen Essenz die Philautía ist, die
Eigenliebe, ist die Bedingung des Glücks […]. ‚Torheit führt zur Weisheit’,
macht die Frauen lieblich, würzt das Mahl, bildet die Freundschaften, gibt
dem Leben Geschmack, verhindert den Selbstmord, führt zur Aktion. Die
Wahnsinnigen ähneln den Tieren, deren Glück in der Indiszipliniertheit liegt
[…].“ (ebd. 62)
der Andere
Es scheint fast, als habe sich die Möglichkeit des Ekelempfindens bei der
Betrachtung dieser Randgruppe in Humor, in das Lebensbejahende, Positive
aufgelöst. In dieser Motivgruppe wird die nähe eines lange Zeit verekelten
Bildmotivs zur Lust besonders deutlich, hier ist das Ambivalenzmoment
des Ekels – nachdem sich die Vorstellung von einer Besessenheit durch den
Teufel nicht mehr im Mindesten mit den zeitgenössischen Vorstellungen
deckt – schon lange in Lust umgeschlagen (vgl. Kolnai 1929: 131f). Darüber
hinaus scheint sich die These von Winfried Menninghaus zu bestätigen,
dass die Schönheit der Erscheinung nichts anderes ist, als die ästhetische
Seite des freien Geistes (vgl. Menninghaus 1999: 217).
II.3.2.5 psychopathen, Täter und opfer:
Izima Kaoru, Lars Wallsten, Maurizio Cattelan,
Christian Boltanski und Bruce Nauman
„Das Verbrechen ist wunderschön, aber der Verbrecher ekelt mich an.“
(Francis Picabia)
Einen Menschen abfällig als ‚kaputt’ oder ‚behindert’ zu bezeichnen, setzt
nicht notwendigerweise eine tatsächliche körperliche oder geistige Missbildung
voraus, vielmehr wird damit umgangssprachlich auch ein allgemeines
Unverständnis in Bezug auf Taten, Worte etc. ausgedrückt.
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