Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

vetulA
In der Folgezeit wird auch die Ohnmacht gegenüber Krankheiten oftmals
den Frauen angelastet. nach Lepra und Pest wird die Syphilis gänzlich zu
einem Problem der Moral gemacht und bereits mit dem ausgehenden Mittelalter,
als der Zusammenhang zwischen der Existenz der Frauenhäuser
(Bordelle) bzw. Badestuben und der Ausbreitung der Syphilis erkannt wird,
zu einer von Frauen verschuldeten Seuche erklärt: 10
„Männer waren es, die Syphilis zur Seuche machten, und Männer versahen
sie mit dem Aspekt der Moral – der aber betraf die Frauen.“ (Köster-
Lösche 1995: 55)
noch 1850 schreibt der Wiener Arzt Peyerl in seinem Buch über Syphilis,
dass das von Syphilis befallene Weib in der Mehrzahl der Fälle moralisch
verdorben sei:
„nach Dr. E. M. Peyerl waren die Männer die bedauernswerten Opfer; er
repräsentierte mit dieser Haltung im großen und ganzen die Einstellung des
19. Jahrhunderts.“ (Köster-Lösche 1995: 54)
Winfried Menninghaus zufolge ist die Vorherrschaft des Mannes erst in
der neuzeitlichen Ästhetik des 18. Jahrhunderts in Gefahr geraten, als nämlich
ein Großteil der männlichen Ästhetiker den Vorrang ihres eigenen Geschlechts
aufgegeben und dem Körper der Frau Zugeständnisse an ihre
Schönheit gemacht hätten (in allen anderen Bereichen standen männliche
Vorzüge und damit die Legitimation der hierarchischen Geschlechterbeziehungen
weiterhin außer Frage). Insbesondere bei Lessing, Herder und
Kant habe die Zahl weiblicher Schönheits-Paradigmen – selbstverständlich
mit ‚jungfräulichen’ Formen – die der männlichen bei weitem überboten
(vgl. Menninghaus 1999: 154-157). Diese Entwicklung verläuft, nach niklas
Luhmann, zeitgleich einer Verselbständigung und Aufwertung des symbiotischen
Mechanismus’ (sensu Gregory Bateson 1972) sowohl für Liebe, als auch für
Sexualität in einer Art positiven oder negativen Sexologie (vgl. Luhmann
1987: 338f). In seiner Schrift Liebe als Passion geht Luhmann nachdrücklich
auf die Entwicklungen im 18. Jahrhundert ein. Die Bemühungen um eine
Reform der Beziehungen zwischen den Geschlechtern, die in England um
1685 beginnen und später auf Deutschland übergreifen, seien, so niklas
Luhmann, mit Hilfe der Sittenproblematik in Gang gebracht worden. Der
alte Doppellauf von Tugendlob und Satire werde bis zum Beginn der Romantik
(nach Juli 1789) durch drastische Schilderungen des Sittenverfalls
und konkrete Ausmalungen des Guten, Einfachen und nützlichen fortge-
42