Mitteilungen des Vereins für die Geschichte Berlins 1983

ie Brandenburger Judensau
Grundsätze der Gründergeneration Berlins im Wandel
Von Joachim Schlenk
Auf ihren Wegen vom Lehniner Altar zum Kloster Lehnin fanden die Teilnehmer Ende Mai
des Vorjahrs im Dombereich von Brandenburg verschiedene Dokumente, Spolien und Ornamentik
mit figürlichen Darstellungen aus der Zeit um 1237. In Fällen der Bunten Kapelle und
der Judensau waren die baugeschichtlich datierten Zeugen aus der Gründungszeit Berlins
sogar in ursprünglichen Zusammenhängen erhalten. Sie gewinnen zur 750-Jahr-Feier unserer
Stadt erneut an Aktualität. Vermittelt die Bunte Kapelle nur gewisse Färb- und Raumvorstellungen,
so gewährt die Judensau einen direkten Einblick in das Denken und den künstlerischen
Ausdruckswillen unter dem Bischof, dessen geistlicher Gewalt auch die Gründergeneration
Berlins unterstellt gewesen war.
Unter Judensau im engeren Sinn wird ein Kunstmotiv verstanden, das Menschen mit Judenhüten,
später auch Gugeln, gelben Jüdenringlein, Hörnern oder anderen Abzeichen ihrer
Glaubenszugehörigkeit 1 an einer realistisch in Seitenansicht dargestellten Sau zeigt. Die Sau
säugt einige dieser Menschen. Andere befinden sich vor oder hinter der Sau. Einer liest. Seit der
Renaissance fängt er auch den Urin oder den Kot der Sau mit dem Mund oder einem Behälter
auf. In verschiedenen Fällen ist die Darstellung beschriftet. Das Mittelalter umschreibt darin
den Begriff „Judensau", der sich erst in unserem Jahrhundert durchgesetzt hat. Das Motiv
erscheint in zahlreichen Abwandlungen in Bildschnitzerei, Bauplastik, Malerei, Glasmalerei, in
der Druckgraphik, in Buchillustrationen bis hin zum Flugblatt. Das Motiv soll aus mittelalterlichen
Lasterdarstellungen entstanden sein, und zwar von Luxuria und Gula. Seine Verbreitung
erstreckt sich von Aerschot, etwa 50 km nordöstlich von Brüssel, bis Gnesen und von
Uppsala bis Salzburg. Über alle Ausführungen liegt eine Monographie von Isaiah Shachar
vor. 2 Behandelt sind darin auch Geißelung Christi, Ecclesia und Synagoge, Hostienschändung,
Kindermord, Ritt auf dem Schwein, Judeneid, Judenbad sowie Sprüche, in denen sich zuletzt
Walther Rathenau auf Judensau reimt.
Die Brandenburger Judensau ist erstmals im Jahre 1912 vom Architekten Paul Eichholz
kunsthistorisch beschrieben worden 3 , und zwar als derbe Verunglimpfung der Mutterreligion
des Christentums. Aus den Jahrhunderten davor fehlen Akten oder Publikationen, nach denen
sie schon früher explizit oder implizit als Judensau bezeichnet worden ist. Ein Zusammenhang
zwischen Judensau und dem Nachbarornament, das zwei prunkvoll ausgerüstete, aber unterlegene
Ritter in Kämpfen mit einem großen und vier kleinen Drachen zeigt, ist bisher nicht
gesehen worden. Beide Autoren haben aber auf das Drachenkapitell und die Möglichkeit eines
Zusammenhangs mit der Judensau hingewiesen. Shachar berichtete ferner, daß in Brandenburg
Spannungen zwischen Christen und Juden beim Entstehen der Judensau nicht vorlagen,
da Juden sich in Brandenburg erst zu Beginn des nachfolgenden Jahrhunderts niedergelassen
haben. Schließlich stimmt es nachdenklich, daß der deutsche Kaiser sich im Gegensatz zu den
Königen von Frankreich und England in den ersten Jahrzehnten geweigert hat, dem Beschluß
des 4. Laterankonzils vom November 1215 zu folgen, in dem gefordert wird, die „verdammungswürdige
fleischliche Vermischung von Juden und Christen durch Kleiderkennzeichen zu
unterbinden". 1
Die Teilnehmer betrachteten die Brandenburger Judensau nach der Beschreibung von Shachar
als das älteste aller noch vorhandenen Exemplare, und zwar aus der Zeit um 1230. Sie besteht
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