Mitteilungen des Vereins für die Geschichte Berlins 1983

Bei jedem Gang durch den Klosterhof stellen die vielen unterschiedlichen Säulen erneute
Fragen. Zum Beispiel: Wo gibt es derart meisterhaft stilisierte und kostbar gearbeitete Basen
wie die der Porphyrsäulen neben der Gottvater-Büste, und wer schuf das urtümlich, mythisch
wirkende Kapitell mit dem Kopf eines Dämons zwischen Tauben? Die beiden Korbkapitelle zu
sehen des Wandgrabes von Pietro d'Abano hingegen lassen sich datieren und orten. Sie
stammen aus dem 6. Jahrhundert und kommen vielleicht aus San Michele in Ravenna. Diese
byzantinische Kirche war Mitte des 19. Jahrhunderts derart verfallen, daß König Friedrich
Wilhelm IV. mit einer Sondererlaubnis des Papstes das Apsismosaik kaufen konnte (es befindet
sich heute im Ostberliner Bode-Museum). Es liegt nahe anzunehmen, daß sich Prinz Carl beim
Kauf und Transport von Kunstwerken aus Italien seinem Bruder anschloß.
Marmorbase einer Porphyrsäule Kapitell unter der Gottvater-Nische
Noch ein Gedanke zu den „Glienicker" Korbkapitellen: Die geschichtliche Spanne zwischen
ihrer Entstehung und der Lebensmitte des Pietro d'Abano - um 580 bis um 1280 - ist zeitlich
etwa gleich „weit" wie zwischen dem Philosophen und uns. Siebenhundert Jahre... vierzehnhundert
Jahre! Was ist „Zeit"?
Nicht symbolträchtig, sondern schmückend wirken Paare gedrehter Mosaiksäulen um ein
Fenster und eine Blendtür. Sie entstanden wohl in der Werkstatt der römischen Familie Cosma,
die seit Beginn des 13. Jahrhunderts berühmt wurde. Mir fiel als Vergleich die Tribuna der
Unterkirche von San Francesco in Assisi ein. Auch diese Empore ist mit gedrehten Kosmatensäulen
geschmückt und einem Kreismuster, das dem des Sarkophages von Pietro d'Abano
ähnelt. Wieder andersgestaltete Säulen tragen die Kuppel des kleinen Glockenhauses, das sich
über der nordwestlichen Dachecke des Klosterhofes ins Baumgezweig erhebt. Ihre gedrehten
Säulen entsprechen denen des nördlichen Seitenflügels. Sie sind denen der beiden Ein- und
Ausgangshallen und außerdem den Porphyrsäulen um die Gottvater-Büste verwandt. Welche
der Säulen sind „alt", aus dem Mittelalter, und welche sind „neu", aus dem 19. Jahrhundert?
Gegen Echtheitszweifel spricht, daß kein Kapitell dem anderen gleicht. Selbst in den Windungen
der Säulenschäfte unterscheiden sie sich. Was also ist hier „echt", was „unecht"?
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