ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

LOS CABARETES DE GUADALAJARA
del trabajo de las mujeres dentro de los salones. Este reglamento se publicó
en enero de 1946.
El reglamento fue una base para el control de esos centros de diversión,
tanto en lo relativo a policía y buen gobierno, como en sanidad pública, así
como en lo referente a ingresos económicos para las autoridades, ya que los
impuestos aplicados a uno de aquellos cabaretes, eran bastante más altos que
los impuestos aplicados a cualquier otro tipo de negocio establecido en la
ciudad. Permitía, a la vez, hacer recuentos periódicos de los centros, para
tratar de regular su número y ubicación, motivo esto último de continua inconformidad
de los vecinos por la repentina aparición de algún cabaret en su
barrio y en su cuadra, con las consecuentes molestias de ruidos a altas horas
de la noche y escenas callejeras que lastimaban su moral.
La solución a los conflictos de ubicación se fue dando por acomodo de
ciertas circunstancias que desembocaron en una salida simplista, ya que,
jurídicamente, no existía reglamentación del uso del suelo de la ciudad al
oriente de la Calzada Independencia, los sectores Libertad y Reforma, con la
ventaja extra de ser más barato el terreno. Además de aprovecharse el estigma
histórico de que «al oriente de Calzada Independencia vive la gente pelada,
y la gente decente vive del lado occidental», prejuicio que subsiste aún,
tratándose principalmente del barrio de San Juan de Dios, que viene arrastrando
fama de relajación moral desde la época colonial, debido a los factores
sociales que intervinieron en su aparición histórica, ya que fue residencia
de la servidumbre de los españoles establecidos en el margen poniente
del río San Juan de Dios: indios, mestizos, mulatos y negros, conviviendo
con personajes que venían de paso por Guadalajara, como arrieros, carreros,
cocheros, herreros y personas de los más diversos oficios mezclados con
delincuentes, proxenetas, mozas del partido, taberneros, tahúres, etcétera;
gente de conciencia más que laxa; convirtiéndose en zona de mala fama, que
perdura hasta nuestros días.
Regresando al siglo XX, tomemos en cuenta que el lado oriente citadino,
fue también lugar de asentamiento de muchos migrantes que llegaron empujados
por la necesidad económica, desde el tercer decenio de ese siglo, buscando
mejores condiciones de vida. Situación que configuró la zona donde
vivían —y viven— los grupos sociales de menor poder adquisitivo en Guada-
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