ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

LA LUCHA LIBRE TAPATÍA: LLAVE DE IDENTIDAD CULTURAL
[…] Peleaban contra ellos cuatro, los dos vestidos como tigres y los otros como águilas;
y antes que comenzasen a pelear levantaban la rodela y la espada hacia el sol y
luego comenzaban a pelear uno contra uno; y si era valiente el que estaba atado y se
defendía bien acométanle todos cuatro; en esa pelea iban bailando y haciendo muchos
meneos los cuatro […] (Véase también Carrasco, 1976).
El devenir histórico es testigo de la transformación de la ceremonia celebrada
con enfrentamientos cuerpo a cuerpo ¿Qué es la fiesta del pancracio
contemporáneo si no la evocación de entidades de carácter religioso en un
proceso de secularización formado a través del tiempo? Cada periodo y cada
país estructura y reconstruye sus propios enfrentamientos míticos, sea con
fines religiosos, políticos o sociales, pero eso sí, constantemente cargados de
floridos tintes lúdicos y recreativos.
Documentos registran la llegada de la lucha a México durante la intervención
francesa, con el estilo de lucha al ras del piso; sin embargo, es hasta
principios del siglo XX cuando la lucha libre penetra con plenitud la cultura
popular mexicana y, paulatinamente, acorde a los cambios socioculturales, se
modifica la «pureza deportiva» para anexarse a los espectáculos de las grandes
urbes, exigencias de una creciente masa de inmigrantes rurales en su mayoría,
una multitud ávida de espectáculo que lo llevaría a un recargado fanatismo.
Desde entonces, la lucha libre «dejó de ser lucha libre pura porque la
pura aburría a la juventud de ritmo acelerado, y había que usar un poco de
ingrediente sádico para interesar, más a los ingenuos que a los aficionados
curtidos en los deportes legítimos» (S/A, 1968: 5), señalan cronistas.
Es en esos años treinta, que tiene lugar el impulso a gran escala del
deporte-espectáculo, cuando Salvador Lutteroth, oriundo de Colotlán, Jalisco,
tras un breve fracaso como empresario de lucha libre, funda la primer
Empresa Mexicana de Lucha Libre (EMLL). 1 Se montan de prisa los primeros
1 Gracias —según sus descendientes— a la materialización de otro de los mitos
fundamentales de la cultura mexicana: la lotería nacional. Lejos de la banalidad
de la anécdota, se asoma una metáfora que transforma en certeza la
incertidumbre y expone la culminación de la fe en la experimentación de un
mundo posible: el mundo de la lucha libre (Lutteroth, 1984).
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