ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

58 ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES
ha llegado a crear personas que parecen conformarse con lo que se les da y, en
no pocas ocasiones, suelen reclamar su derecho a ser sujetos del pan que
reciben. He escuchado a más de alguno decir «el gobierno tiene la obligación
de ayudarnos». Una señora, madre de un par de niños que trabajaban en las
esquinas, dijo en una ocasión: «si me suspenden la despensa que me dan por
mis niños, ¡hum!, me traigo a mis sobrinos». Y cumplió su promesa, se hizo
acompañar de otros tres menores y la institución que le daba despensas (llamadas
becas alimenticias) le continuó dando su despensa. Este es un caso
que puede ejemplificar los efectos que puede tener en las personas necesitadas
de apoyo, en donde la ayuda otorgada como un fin en sí mismo llega a
crear dependencia y manipulación de parte de los apoyados.
Desde la tercera visión, la respuesta consiste en la restitución de los
derechos de estas niñas y niños y la transformación de las condiciones que
está generando tal situación. El trabajo, la práctica en realidad, se centra en
los niños, llega a las familias y apenas se esbozan acciones en la comunidad.
No se llega a la pretendida transformación social.
Desde esta visión el discurso suele ser diferente, mientras que las prácticas
no suelen diferir tanto de las otras dos visiones. ¿Cómo explicar esto? Al
menos en nuestro contexto social inmediato, la zona metropolitana de Guadalajara,
parece referir una cultura de corte tradicionalista, más aún, machista, es
decir, dominante, donde, entre otras cosas, el adulto es quien tiene la razón
sobre el menor; donde el niño debe obedecer; donde, en resumidas cuentas,
uno sabe y otro no (se puede llamar a esta forma de relacionarse: adultocentrismo).
De esta manera, sancionada culturalmente, quedan establecidas relaciones
asimétricas entre uno y otro sujeto social por la magia de la diferencia de
edades, a lo que se suma la diferencia social. El niño, generalmente pobre; el
adulto, de clase media, o bien, dotador de servicios. Esta diferencia, una vez
más, pero ahora en el plano micro de la relación entre educador-niño, establece
asimetrías, inclusive sin la conciencia del propio educador y a veces a pesar de
la conciencia de éste, como ejemplifican estas palabras: «¿qué puedo hacer?,
no puedo ofrecerle nada más que lo que la institución (sea a través de un programa
gubernamental o no gubernamental) tiene para ofrecerle, yo sólo soy un
intermediario». En último análisis, existe una disociación entre el discurso que
se emite desde esta tercera visión y sus prácticas. Incluso, hemos encontrado