ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...
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GEOSÍMBOLOS EN JALISCO<br />
cristianos, es en cambio un espacio asociado con una <strong>de</strong> las advocaciones <strong>de</strong><br />
la Virgen María (la <strong>de</strong>l Rosario) y se ha constituido en un importante lugar <strong>de</strong><br />
peregrinación y reunión para los <strong>de</strong>votos <strong>de</strong> la imagen.<br />
Dicho brevemente, el actual espacio <strong>de</strong> <strong>Jalisco</strong> no es lo que fue, pero<br />
tampoco lo que será. Como cualquier otro espacio dotado <strong>de</strong> significación<br />
social y cultural, ha estado y seguirá estando sujeto a cambios en sus formas<br />
<strong>de</strong> concepción, en sus significaciones, en las narraciones que <strong>de</strong> él se pue<strong>de</strong>n<br />
hacer. <strong>Jalisco</strong> no es un territorio homogéneo en sus manifestaciones culturales<br />
ni tampoco en el valor que las historias oficiales le conce<strong>de</strong>n a sus diferentes<br />
regiones naturales o artificiales. Como ya mencioné, las batallas ganadas<br />
con las balas o con los votos inci<strong>de</strong>n en las modificaciones que se hagan al<br />
espacio y en las maneras en que se le recuerda y narra. Hay, sin embargo,<br />
otras batallas menores, que no siempre llegan a la altura <strong>de</strong> las <strong>de</strong> los gobernantes<br />
o los conquistadores, pero que en cambio son objeto <strong>de</strong> la atención<br />
minuciosa y cotidiana <strong>de</strong> los ciudadanos, simples mortales que transitamos<br />
por ellas, las utilizamos <strong>de</strong> referencia y como puntos para encontrarnos o para<br />
señalar el camino a lugares más específicos.<br />
Algunos geosímbolos en <strong>Jalisco</strong> en sus usos actuales<br />
Tanto los geosímbolos que forman parte <strong>de</strong>l paisaje local y regional en el estado,<br />
como las razones para que los lugareños o los jaliscienses en general los<br />
consi<strong>de</strong>ren parte <strong>de</strong>l «paisaje jalisciense», son objeto <strong>de</strong> variaciones e incluso<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>strucciones, negaciones y superposiciones. En el contexto <strong>de</strong> una cultura<br />
tan sincrética como la jalisciense, en la que se combinan «las más puras<br />
heterodoxias» <strong>de</strong> signo político, religioso, i<strong>de</strong>ológico, <strong>de</strong> salud, <strong>de</strong> educación,<br />
muchos <strong>de</strong> los espacios <strong>de</strong>l paisaje jalisciense poseen más <strong>de</strong> un significado.<br />
Como señala Bonfil Batalla ([1987] 1990), en México se superponen al menos<br />
dos socieda<strong>de</strong>s o civilizaciones: una que se encuentra en los discursos e historias<br />
oficiales; otra que no se ve y no se expresa, pero que existe a pesar <strong>de</strong> que<br />
se le niegue. Para estas capas <strong>de</strong> la sociedad que tienen sus propias formas<br />
superpuestas <strong>de</strong> vivir en una sociedad y en un espacio, la vida en un <strong>de</strong>terminado<br />
territorio tiene distintas significaciones. Aun cuando los miembros <strong>de</strong> estas<br />
distintas culturas se crucen momentáneamente en <strong>de</strong>terminados espacios (el<br />
mercado, los cruceros, a través <strong>de</strong> lo que producen unos y consumen otros),<br />
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