ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

LA LUCHA LIBRE TAPATÍA:
LLAVE DE IDENTIDAD CULTURAL
ÁLVARO FERNÁNDEZ REYES
¡Lucharán a dos de tres caídas, sin límite de tiempo…! vocifera el anunciador
cuando, en el recinto sagrado llamado arena, advierte el próximo combate
mitológico. Los «semidioses de carne y hueso», esperan que el timbre de la
campana abra las puertas imaginarias a ese tiempo y espacio mítico donde
tendrá lugar el enfrentamiento, ese encuentro de llaves que, sin dudar, abre
las cerraduras de los umbrales de la identidad cultural.
El respetable público vive impaciente el enfrentamiento, aguarda la
trasgresión para clamar justicia. Será juez y verdugo. A él corresponde darle
vida a la evaluación de los valores morales, ya del bien, ya del mal, ya prefiriendo
sentenciar al técnico, ya optando por condenar al rudo, siempre en
aras de la ejecución de una venganza: «acábalo ya Dantés», «mátalo Rayo»,
«chíngatelo Huracán», exclaman voces justicieras en alguna arena tapatía.
Luchadores y luchadoras despiertan la indignación del público al poner
en juego el concepto de justicia, «para ellos nada es más hermoso que la pasión
de la venganza», dice con toda ironía Roland Barthes (1983: 20). Venganza-Justicia,
Bien-Mal, Muerte-Vida, se convierten en soportes que anudan al
protocolo de la lucha libre, en detonadores del juego o del intercambio simbólico
entre el público y los luchadores: un técnico que evoca la bondad, la tranquilidad,
lo sutil y lo apacible; un rudo que atañe a lo excesivo, en palabras de
Barthes, a «la orgía de los malos sentimientos» (idem).
Este juego aparentemente irracional que sujeta sus reglas —o mejor dicho
las suspende— a merced de la exaltación de las pasiones, se precisa en su
propia indefinición. ¿Qué es la lucha libre? Sin duda una pregunta ambivalente
que evoca infinidad de respuestas, según puntualicen intelectuales, lucha-
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