ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

204 ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES
dores o un público que la llevará a la abundancia de significación. El doctor
Rafael Olivera, el Árbitro (1999: 11-12), promotor, empresario, comentarista,
columnista y anunciador, define:
Es la confrontación de dos individuos, o más, si es en equipos, que batallarán con las
manos, brazos, piernas, cabeza, rodilla, antebrazos, pies, hombros y espalda; sin utilizar
métodos ventajosos […], objetos extraños, etc.; para obtener la victoria por los
siguientes métodos: toque de espalda en la lona por tres segundos consecutivos, rendirlo,
desmayarlo, por descalificación o superioridad técnica.
Amén de lo anterior y de más definiciones, podemos coincidir en que,
en tanto manifestación cultural, la lucha libre es, con todo, un ritual donde se
juegan los valores morales de una sociedad; es a la vez de esa mecánica moral,
un drama que se narra por episodios —o por caídas si referimos al deporte—;
es como muchos de los rituales de nuestra sociedad contemporánea, un
espectáculo de masas que deviene en tradición. Deporte, circo, maroma y teatro,
todo comprendido en el ritual que evoca al mito heroico del luchador, sea
enmascarado, pelón o de larga cabellera.
Como todo ritual, la lucha libre lleva a cabo su propio proceso simbólico
a partir de un objeto sagrado que opera en el orden cósmico y en el mundo
práctico dentro de un tiempo interno mítico y uno externo convencional,
donde, a través de la interacción social, surte efecto en el mundo de los significados
y de las emociones. Ahí, los dramas sociales están a la carta. Un cartel
que evoque enfrentamiento entre El Charro contra el Dr. Rabia, hace florecer
las expectativas de un público que, ni tarde ni perezoso, será el cómplice
perfecto de luchadores en una ceremonia lúdica con reglas morales propias.
Nada nuevo, digamos. Este tipo de ritos caracteriza a todas las culturas
de todos los tiempos; griegos, japoneses o mesoamericanos, han gozado y
cultivado dicha tradición. Para no ir tan lejos, en México, el ritual de la lucha
ya es registrado por fray Bernardino de Sahagún (1975: 101). Este fraile recrea
el momento en que, ante un gran público mexica en pleno apogeo político y
social, los cautivos luchan contra cuatro guerreros en la ceremonia del sacrificio,
durante el segundo mes llamado Tlacaxipuehuatiztuli: