ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES - Gobierno de Jalisco ...

LA LUCHA LIBRE TAPATÍA: LLAVE DE IDENTIDAD CULTURAL
látero no es exclusivo del género masculino— no es una simple etiqueta de
identificación. El nombre compendió sentimientos colectivos fundados en una
cultura de masas; llegan los seres monstruosos y los santificados, muchos
surgidos de los medios masivos de comunicación, más retomados de la literatura
y de la cinematografía, pero también de la religión y de la historia. Siguiendo
a Guadalupe Cruz, el nombre se convierte en:
Concepto y espejo de las aspiraciones, preocupaciones y concepciones de vida que
son condicionadas por los diferentes valores que influyen e interactúan en el acontecer
cotidiano, ya sean estéticos, intelectuales, morales o religiosos... La teatralidad de
la lucha libre se empieza a manifestar tan pronto como se apropia de un nombre de
batalla… A partir del nombre el atleta se posesiona del personaje (Cruz, 2000: 17-18).
En términos concretos, bajo el nombre, el vestuario y la actuación, se
construyen valores morales en un ritual inscrito en la dramática de lo fantástico.
Tanto maldad como bondad se ofrecerán en extremo, es la lógica comercial
de la nueva empresa. Se representa, entonces, basado en un endeble código
de la sociedad contemporánea, una ética propia sobre el eterno enfrentamiento
del Bien y del Mal designado por libreto, la puesta en escena del mundo
fantástico.
De los dramas sociales a la puesta en escena se construye la dramática
de la lucha. Un montaje escénico con un guión más o menos específico que se
permite traspasar los límites del simulacro —recapitulemos la muerte de tapatíos
en el cuadrilátero (Sangre India en 1979 o uno de los Metálicos Oro en
1993)—. Esta tensión cede terreno del espectáculo fantástico y del mito-luchador,
a una realidad física, palpable y perecedera como la vida del hombreluchador.
En tal marco se mantiene al acecho el peligro de perecer, Vida y
Muerte son leyes inquebrantables que sucumben en el rito celebrado concéntricamente
en la corporalidad de un físico quebrantable.
Con todo conocimiento de riesgo, el hombre sube al ring a entregarse
con plenitud. Previamente, en el ritual del vestuario «surge un personaje mítico
que se transforma completamente justo en el momento de su salida durante
los aplausos, chiflidos y las mentadas de madre, hasta la subida a la lona del
ring, entonces explota la transformación total» (Fernández, 2001).
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