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212 ENCUENTROS SOCIALES Y DIVERSIONES
En términos generales, el respetable público de la arena va a vivir lo que
—en palabras de Janina Möbius— es:
[…] la autoescenificación de la vida cotidiana de las clases marginales, como un proceso
de influencia mutua entre la lucha libre y medios de comunicación e instituciones
del espectáculo, y, finalmente, el análisis de los límites sociales que son sobrepasados
en la arena bajo la protección de la máscara (Manzanos, 2000: 70).
En ese proceso de influencia e interacción, se fundamenta la lucha libre.
Se verá involucrada con el cine y con la historieta de héroes como Santo
el Enmascarado de Plata y, desde hace casi un par de decenios, con historias
de luchadores insertos en tramas soft-porno y de calidad estética inferior a
sus antecesoras de los años cincuenta. Las grandes empresas del espectáculo
son sólo engranes de todo un aparato de la industria cultural: la lucha se manifiesta
como objeto de producción cultural y artística, tanto en cine como en
televisión (durante los cincuenta ayudó a su proliferación, pero a partir de
finales de los años ochenta, en buena medida, melló la asistencia a las arenas
y la calidad de la lucha por una puesta en escena más espectacular), en novelas
(de Televisa, como La fuerza del amor, o escritas, como Xanto, novelucha
libre, de José Zárate), música y juguetes; incluso pintura, poesía, ensayo y
revistas de divulgación.
Dentro de la última línea, la lucha libre tapatía habitualmente ha compartido
su espacio con revistas de cobertura nacional —algunas internacionales—
, como Superluchas, Luchas 2000, Box y luchas, Máscara del ring, Lucha
libre, regularmente con tirajes de 10 mil ejemplares y de edición quincenal. Lo
que no significa la escasez de esfuerzos de oriundos que, preocupados por tener
un espacio propio, han editado revistas locales como la Arenas, la efímera
Pura Lucha libre (primera revista cien por ciento de lucha libre tapatía publicada
a principios de marzo de 2002), o la antigua Coliseo OK durante los años
ochenta (ésta, compartiendo el espacio con terrenos del ámbito boxístico).
Indiscutiblemente, el aparato de la lucha libre se precisa no sólo de
productos culturales, sino en una variedad de instituciones, como la Comisión
Nacional de Box y Lucha Libre o la Triple A (de fuerte tendencia al espectáculo,
sobre todas las cosas), y de individuos: de la luchadora y el lucha-