Narciso Y Goldmundo - AMPA Severí Torres

Hermann Hesse Narciso Y Goldmundo
yacían los huesos quemados de la bondadosa Lena y debía de continuar peregrinando su
camarada Roberto si la peste no lo había atrapado; allá, en alguna parte, estaba el cadáver
de Víctor y también, distante y encantado, el convento de sus años juveniles, y el castillo
del caballero de las hijas hermosas y la pobre Rebeca, perseguida o muerta.
Todos esos numerosos lugares, distantemente dispersos, esos campos y bosques, esas
ciudades y aldeas, castillos y conventos, todos esos hombres, vivos o muertos, sabía que
tenían existencia y se entrelazaban en su interior, en su recuerdo, en su amor, en su
arrepentimiento, en su anhelo. Y si mañana lo sorprendiera la muerte, todo eso volvería a
disgregarse y extinguirse, este libro de imágenes tan lleno de mujeres y de amor, de
mañanas de estío y noches invernizas. ¡Ah, era tiempo de hacer algo más, de crear y dejar
tras de sí algo más, que le sobreviviera!
De aquella vida, de aquellas peregrinaciones, de todos aquellos años transcurridos desde
que saliera al mundo, poco fruto había quedado hasta hoy. Sólo quedaban las pocas
esculturas que había esculpido en el taller, especialmente la de San Juan, y además, este
libro de imágenes, este mundo irreal que llevaba dentro de la cabeza, este hermoso y
doloroso mundo de imágenes de los recuerdos. ¿Lograría salvar algo de éste mundo
interior, trasladándolo afuera? ¿O debía contentarse con seguir amontonando nuevas
ciudades, nuevos paisajes, nuevas mujeres, nuevas experiencias, nuevas imágenes, sin
obtener de todo ello otra cosa que esta desasosegada, a la vez torturante y hermosa,
llenura del corazón?
¡Era realmente indignante la manera como la vida se mofaba de uno, era cosa para reír y de
llorar! O bien se vivía, dando rienda suelta a los sentidos, hartándose en los pechos de la
Madre Eva, y en tal caso, se conocían intensos placeres pero no se estaba protegido contra
la caducidad: uno era entonces como un hongo del bosque, que hoy luce bellos colores y
mañana está podrido; o bien uno se defendía y se encerraba en un taller y trataba de
levantar un monumento a la vida huidiza, y entonces había que renunciar a la vida y uno
era un mero instrumento, y aunque estaba al servicio de lo perduradero, se resecaba y
perdía la libertad, la plenitud y el gozo de la vida. Tal le había acaecido al maestro Nicolao.
¡Ah, y, sin embargo, la vida sólo tenía un sentido si cabía alcanzar ambas cosas a la vez, si
no se veía escindida por esa tajante oposición! ¡Crear sin tener que pagar por ello el precio
del vivir! ¡Vivir sin tener que renunciar a la nobleza del crear! ¿Por ventura no era posible?
¿Quizás había hombres a los que era dado realizar tal cosa? ¿Quizás había maridos y padres
de familia en quienes la fidelidad no hacía perder el placer de los sentidos? ¿Quizás había
sedentarios a los que la ausencia de libertad y peligros no resecaba el corazón? Quizá. Pero
aún no había visto a ninguno.
Antojábasele que toda existencia se asentaba en la dualidad, en los contrastes; se era
mujer u hombre, vagabundo o burgués, razonable o emotivo; en ninguna parte era posible,
a la vez, inspirar y espirar, ser hombre y mujer, gozar de libertad y de orden, guiarse por el
instinto y por el espíritu; siempre había que pagar lo uno con la pérdida de lo otro y siempre
era tan importante y apetecible lo uno como lo otro. En esto tal vez nos llevasen ventaja las
mujeres. La naturaleza las había hecho de tal suerte que en ellas el placer daba por sí
mismo su fruto y de la dicha amorosa venía el hijo. En el hombre, en lugar de esa sencilla
fertilidad se hallaba el eterno anhelo. ¿Acaso Dios, que así lo había creado todo, era malo o
enemigo, y se burlaba despiadadamente de su propia creación? No, no podía ser malo pues
había creado los corzos y los ciervos, los peces y las aves, las flores, las estaciones. Mas esa
grieta atravesaba de parte a parte toda su creación, ya porque ésta fuese fallida e
imperfecta, ya porque Dios persiguiese con esa laguna y anhelo de la humana existencia
determinados propósitos, ya porque debiera verse en ello la simiente del demonio, el
pecado original. Pero ¿por qué ese anhelo e insuficiencia habían de ser pecado? ¿No nacía
de ahí todo lo hermoso y santo que el hombre había creado y que devolvía a Dios como
agradecida ofrenda?
Agobiado por sus pensamientos, dirigió la mirada a la ciudad, buscó en ella la plaza de
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