Narciso Y Goldmundo - AMPA Severí Torres

Hermann Hesse Narciso Y Goldmundo
pueril que le granjeara la simpatía de tantos. Habíase convertido en
un hombre hermoso y vigoroso, muy solicitado de las mujeres y poco querido de los
hombres. También su ánimo, su faz interior, se había cambiado mucho desde que Narciso lo
despertara del dulce sueño de sus años del convento, desde que el mundo y el peregrinar lo
baquetearan. Aquel escolar bello, apacible, querido de todos, piadoso y servicial se había
convertido en un individuo enteramente distinto. Narciso lo había despertado, las mujeres le
habían enseñado muchas cosas, la vida andariega le había hecho perder el bozo. No tenía
amigos, su corazón pertenecía a las mujeres. Éstas podían ganárselo con facilidad, bastaba
una mirada anhelante. Costábale trabajo resistirse a una mujer, respondía a la más ligera
solicitación. Y aun cuando tenía una delicada sensibilidad para la belleza y prefería a las
jovenallas con el vello suave de su primavera, dejábase también conmover y seducir por
mujeres poco hermosas y ya no jóvenes. En los bailes, pegábase a veces a alguna
muchacha entrada en años y descorazonada, que se lo ganaba por el camino de la
compasión, y no sólo de la compasión sino también de una curiosidad siempre alerta. En
cuanto comenzaba a entregarse a una mujer —ora durase eso varias semanas o sólo
algunas horas—, para él era una beldad y se daba a ella por entero. Y la experiencia le
enseñó que toda mujer era hermosa y podía hacer a uno feliz, que las insignificantes y
desdeñadas de los hombres eran capaces de un ardor y una devoción inauditos y las ya
mustias de una ternura más que maternal y tristemente dulce, y que toda mujer tenía su
secreto y su encanto, cuyo descubrimiento deparaba dicha. En eso todas las mujeres eran
iguales. Toda mengua en belleza o juventud veíase compensada por algún ademán
característico. Aunque no todas, ciertamente, podían encadenarlo por un tiempo igualmente
largo. En modo alguno era con la joven y hermosa más amable y atento que con la fea,
porque nunca amaba a medias. Pero había mujeres que lo ataban más al cabo de tres o de
diez noches de amor, en tanto que otras quedaban agotadas y olvidadas tras la primera
vez.
En su opinión, el amor y el goce carnal eran lo único que podía dar calor y valor a la vida.
Desconocía la ambición y para él era lo mismo ser obispo que mendigo; el lucro y la
posesión de bienes no le atraían, los despreciaba, no hubiese hecho por ellos el menor
sacrificio y despilfarraba sin cuidado el dinero que a veces ganaba en abundancia. El amor
de las mujeres y el juego de los sexos estaba, para él, por encima de todo, y su propensión
a la tristeza y al hastío provenía, en el fondo, del conocimiento del carácter huidizo y
transitorio de la carnalidad. El rápido, fugaz, maravilloso encendimiento del deleite
amoroso, su fuego breve y abrasador, su rápido apagarse... todo esto le parecía contener la
raíz de toda experiencia, todo esto se convirtió para él en símbolo de toda la alegría y de
todo el dolor de la vida. Podía entregarse a aquella tristeza y a aquel espanto de la
transitoriedad con el mismo fervor que al amor, y esa melancolía era también amor, era
también carnalidad. Así como el goce erótico, en el instante de su máxima y más dichosa
tensión, sabe que inmediatamente después se desvanecerá y morirá de nuevo, así también
la íntima soledad y la melancolía sabían que serían tragados súbitamente por el deseo, por
una nueva entrega a la faceta luminosa de la vida. La muerte y la carnalidad eran la misma
cosa. A la Madre de la vida podía llamársela amor o deleite, y también podía llamársela
tumba y pudrición. La Madre era Eva, era la fuente de la felicidad y la fuente de la muerte,
paría eternamente, mataba eternamente; en ella se identificaban el amor y la crueldad y su
figura se fue convirtiendo para él en metáfora y símbolo santo a medida que era mayor el
tiempo que en sí la llevaba.
Sabía, no con palabras y con la conciencia sino con el hondo saber de la sangre, que su
camino conducía a la Madre, a la carnalidad y a la muerte. La faceta paterna de la vida, el
espíritu, la voluntad, no era su hogar. Narciso sí se encontraba en ella a gusto; sólo ahora
penetraba y comprendía Goldmundo del todo las palabras de su amigo y veía en él su polo
opuesto; y esto también lo encarnaba y hacía visible en su imagen de San Juan. Podía
añorar a Narciso hasta las lágrimas, podía verlo en sueños maravillosos... pero alcanzarlo,
ser como él, era imposible.
Con cierto misterioso sentido adivinaba asimismo Goldmundo el misterio de su talento
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