Narciso Y Goldmundo - AMPA Severí Torres

Hermann Hesse Narciso Y Goldmundo
—Ciertamente, si no tenía poder bastante para impedirlos... ¿Viste alguna vez quemar a
judíos, Goldmundo?
—Sí, lo vi.
—¿Y lo has impedido?.. . ¿No?... Ya lo ves.
Goldmundo refirió con detalle, apasionado y dido, la historia de Rebeca.-
—Y ahora yo me pregunto —concluyó vehemente—, ¿qué mundo es este en el que tenemos
que vivir? ¿No es realmente un infierno? ¿No es algo indignante y abominable?
—En efecto. Así es el mundo.
—¡Ah! —exclamó Goldmundo con enojo—. ¿Eso dices ahora? Sin embargo, antaño muchas
veces me aseguraste que el 'mundo era divino, que era una inmensa armonía de esferas
desde cuyo centro señoreaba el Creador, y que todo lo existente era bueno y otras cosas
por el estilo. Sostenías que así se leía en Aristóteles o Santo Tomás. Espero con ansia que
me expliques esa contradicción.
Narciso se rió.
—Tu memoria es pasmosa; y, sin embargo, te ha engañado un poco. Siempre he
considerado al Creador como un ser perfecto, mas nunca a la creación. Jamás negué la
existencia del mal en el mundo. Ningún verdadero pensador ha sostenido, amigo mío, que
la vida en la tierra sea armónica y justa y que el hombre sea bueno. Y, por el contrario, que
los pensamientos y anhelos del corazón humano están llenos de maldad,
es cosa que se declara expresamente en la Escritura y vemos confirmada cada día.
—Perfectamente. Por fin veo claro cómo pensáis vosotros, los doctos. Reconocéis, pues, que
el hombre es malo y que la vida sobre la tierra está llena de vileza y basura. Pero detrás de
eso, en vuestros pensamientos y tratados, existe la justicia y la perfección. Existen, se
puede probar su existencia; lo que sucede es que no se hace uso de ellas.
—¡Mucho rencor has acumulado contra nosotros los teólogos, mi buen amigo! Pero sigues
sin ser un pensador, pues todo lo confundes y trastocas. Necesitas aprender algunas cosas
más. ¿Por qué dices que no hacemos uso de la idea de la justicia? Cada día y a cada hora
usamos de ella. Veamos lo que ocurre en el convento que tengo que regir como abad. En
este convento existe la imperfección y el pecado, como en el mundo exterior. Sin embargo,
al pecado original oponemos constantemente la idea de la justicia y tratamos de acomodar
a ella nuestra vida imperfecta, y corregir el mal y poner nuestra vida en permanente
relación con Dios.
—Comprendo, Narciso. Pero yo no me refiero a ti ni dudo que seas un abad excelente y
ejemplar. Pienso en Rebeca, en los judíos quemados, en las fosas colectivas, en el inmenso
fenecer, en las calles y aposentos en que yacían y se pudrían ios muertos de peste, en
aquella espantosa desolación, en los niños huérfanos y desamparados, en los perros de las
alquerías que murieron de hambre atados a la cadena. Y cuando pienso en todo eso y
contemplo esas imágenes, siento dolor en el corazón y tengo la impresión de que nuestras
madres nos dieron a luz en un mundo sin esperanza, horrible y demoníaco, y que hubiese
sido mejor que no lo hubiesen hecho y que Dios no hubiese creado este mundo terrible y
que el Salvador no se hubiese dejado crucificar en vano.
Narciso hizo al amigo un amable gesto aprobatorio con la cabeza.
—Tienes razón —declaró efusivo—; habla sin reservas, dímelo todo. Pero hay una cosa en
que te engañas de medio a medio. Crees que lo que acabas de expresar son pensamientos
cuando, en realidad, son sentimientos. Son los sentimientos de un hombre angustiado por
el horror de la existencia. Mas no debes olvidar que a esos tristes y desesperados
sentimientos se contraponen otros enteramente distintos. Cuando vas cabalgando en tu
caballo por una hermosa comarca con el cuerpo fresco y animado, o cuando, con harta
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