Narciso Y Goldmundo - AMPA Severí Torres

Hermann Hesse Narciso Y Goldmundo
irreflexión, te introduces a hurto, de noche, en el palacio para cortejar a la querida del
conde, entonces el mundo se te aparece muy otro, y todas las casas de apestados y todos
los judíos quemados no pueden impedirte que busques tu placer. ¿No es así?
—Sí, así es. Por estar tan lleno el mundo de muerte y horror es por lo que busco
constantemente consolar mi corazón y coger las bellas flores que crecen en medio de este
infierno. Encuentro el placer y, por un instante, olvido el horror. Pero eso no quiere decir
que no esté allí.
—Lo has formulado de un modo perfecto. Tú te ves, pues, rodeado, en este mundo, de
muerte y espanto, y, para huir de ellos, te acoges al placer. Pero el placer es efímero y
vuelve a dejarte en medio del desierto.
—En efecto, así es.
—Eso le acontece a los más de los hombres, aunque sólo unos pocos lo sienten con la
fuerza y la vehemencia que tú, y pocos son, también, los que tienen necesidad de darse
cuenta de esas sensaciones. Pero díme: aparte de ese desesperado ir y venir entre el placer
y el horror, aparte de ese columpiarse entre el placer de vivir y el sentimiento de morir...
¿No has probado algún otro camino?
—Naturalmente que sí. Lo probé con el arte. Ya te dije que, entre otras cosas, me había
hecho también un artista. Cierto día, cuando llevaba ya unos tres años por el mundo,
peregrinando casi siempre, me encontré, en la iglesia de un convento, una imagen en
madera de la Madre de Dios; y era tan bella y tanta impresión me causó el verla que
pregunté por el maestro que la había labrado y fui en su busca. Di con él, era un maestro
famoso; fui su discípulo y trabajé a su lado varios años.
—Más tarde me hablarás de esto con pormenor. Pero díme, ¿qué fue lo que el arte te trajo y
significó para ti?
—El vencimiento de la caducidad. Advertí que de este carnaval y esta danza de la muerte,
que es la vida humana, quedaba y pervivía algo, a saber, las obras de arte. También ellas
desaparecen alguna vez, se queman, se deterioran o las destrozan. Pero siempre
sobreviven a varias vidas humanas y forman, más allá del momento actual, un reino sereno
de imágenes y cosas santas. Y el colaborar en eso se me antoja bueno y consolador porque
es casi perpetuar lo transitorio.
—Mucho me place lo que dices, Goldmundo. Espero que aún harás muchas bellas obras;
tengo una gran confianza en tu talento y capacidades y estoy seguro que seras mí huésped
en Mariabronn por mucho tiempo y que me permitirás que te disponga un taller; en nuestro
convento ya no hay artistas desde hace largos años. Sin embargo, estimo que no has
agotado, con tu definición, toda la maravilla que el arte encierra. Creo que el arte no
consiste tan sólo en arrancar a la muerte, por medio de la piedra, la madera o los colores,
algo que existe pero es perecedero, y darle mayor duración. He visto algunas obras de arte,
imágenes de santos y de la Virgen, que no me parece que sean meras reproducciones de
individuos humanos reales que vivieron un día y cuyas formas o colores ha conservado el
artista.
—Tienes razón —exclamó Goldmundo con pasión—. Nunca hubiese creído que estabas tan
enterado en cosas de arte. El verdadero modelo de una buena obra de arte no es nunca una
forma real y viviente, aunque ésta pueda ser su motivo. El modelo auténtico no es de carne
y sangre sino espiritual. Es una imagen que mora en el alma del artista. También en mí,
Narciso, moran y viven imágenes de ésas, las que espero un día representar y mostrártelas.
-¡Espléndido! Y debo decirte, amigo mío, que, sin saberlo, te has metido de hoz y de coz en
la filosofía, y has formulado uno de sus misterios.
—Te burlas de mí.
—En modo alguno. Acabas de hablar de modelos, de imágenes que sólo existen en el
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