Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

emana de sí el fuego del juicio. El pecado produce el castigo, por decirlo así, como fruto
maduro. Y este fuego de juicio, que resulta de la depravación, consume cardos y espinos,
los matorrales salvajes, y luego se extiende más lejos y enciende el bosque espeso.
realmente significa: ―se tiran ellos mismos a una inmensa cortina de
humo‖. La espesura del bosque, una vez que se ha quemado, se disuelve y se eleva como
remolinos de humo espeso.
Aquí se representa con colores vivos la imagen de un incendio del bosque. Esto
concuerda con lo que dice el v. 19, que la tierra está quemada. Según el árabe esto es lo
que quiere decir el hapax legomenon, . Lo que quiere decir, cuando el texto continúa,
es que el pueblo se convierte en pasto para el fuego; son consumidos, destruidos. El
fuego es una imagen del juicio final. Porque el fuego consume su objeto. Y no son sólo
los malhechores notorios, los cardos y espinos, los que sucumben. Al contrario, todo el
matorral del bosque, ―toda la masa de gente enredada en los lazos de la maldad‖, cae en
el juicio y la destrucción.
En el v. 19 como origen del juicio de fuego se nombra al Señor de los ejércitos. El juicio
y el castigo constituyen el rebrote y el flujo de la ira de Dios, así como por otro lado, son
el resultado de la maldad del hombre. La maldad de los hombres hace surgir la ira y el
castigo de Dios. Estas tres acciones, la maldad humana, la ira divina, y el juicio y la
condenación se unen inseparablemente. Aquí se profetiza, como en profecías anteriores,
la ira de Dios que le sobrevino a Judá en el 70 d.C.
Una característica espectacular del juicio se agrega en los vv. 19b-21a. Nadie perdona ni
siquiera a su prójimo. Le cortan su camino a la derecha y a la izquierda, lo cual
quiere decir que cada uno se alimenta de la carne de su propio brazo, de la carne de su
propia familia y descendientes; pero aún así se quedan con hambre; su sed de sangre no
se sacia. Las dos tribus de Efraín y Manasés, tan íntimamente unidas por lazos
fraternales, se devoran entre sí, y las dos caen sobre Judá. Ésta es una severa ilustración
del fratricidio inhumano, sangriento. La lucha fraternal, que tiene su origen en la división
del reino, alcanzará su apogeo hacia el final.
Instintivamente pensamos aquí en las escenas horrorosas de la última guerra judíoromana,
que terminó con la destrucción de Jerusalén. En ese tiempo, la nación judía
estaba dividida en partidos que mataban y asesinaban los unos a los otros. Cuando ahora
se habla también de esta ira final que no se apaciguará ni disminuirá, esto quiere decir lo
mismo que el profeta describe en el 66:24 acerca del fin de los impíos con las palabras:
―Su gusano nunca morirá ni su fuego se apagará‖. La ira final es eterna. El destino final
de los pecadores obstinados es la eterna condenación.
10:1-4 ¡Ay de los que dictan leyes injustas y prescriben tiranía, para apartar del juicio a
los pobres y para privar de su derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las
viudas y robar a los huérfanos! ¿Y qué haréis en el día del castigo? ¿A quién os
acogeréis para que os ayude cuando llegue de lejos el desastre? ¿En dónde dejaréis
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