Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

En el año de la muerte del rey Uzías, mientras éste aún vivía, Isaías tuvo una visión
extraordinaria. La mente externa estaba cerrada; la interna estaba abierta. Lo que se
informa, sin embargo, no sólo fue algo que ocurrió en el fuero interno del profeta; está
viendo objetos reales. Mira al mundo invisible. En espíritu ve lo sobrenatural en la única
manera en que los hombres sensitivos, corpóreos pueden hacerlo, en forma sensitiva,
concreta. El objeto principal de la visión es Dios mismo. Isaías ve al Todopoderoso
sentado sobre un trono alto y elevado. Ve al Gobernante todopoderoso del cielo y de la
tierra. Sin embargo, no ve la esencia interna de Dios. Él mora en luz inaccesible. Nadie lo
ha podido ver jamás. En esta visión el Dios todopoderoso aparece vestido de un manto
grande. El texto habla de ―faldas‖ o ―costura‖ del que está en el trono. Este manto
magnífico representa la divina, la majestad de Dios, la gloria divina donde se refleja
la esencia oculta de Dios. Las faldas de este manto llenaron el templo. Se refiere al
santuario celestial, el lugar donde los ángeles y santos ven a Dios. Este santuario está
completamente lleno de la gloria del Todopoderoso.
v.2: Arriba estaban los serafines: cada uno tenía seis alas, con dos cubría su rostro, y
con dos cubría sus pies, y con dos volaba.
El santo vidente ve a los serafines girando en torno a Dios. Sin duda son seres celestiales,
ángeles. Viven allí donde mora Dios y donde tiene su trono. La etimología y significado
de es muy difícil establecer. Algunos comentaristas, como Delitzsch, obtienen la
palabra de , quemar, y piensan que los serafines reciben su nombre del servicio que
dan al profeta pecaminoso. Se informa en el v. 6, que un serafín tocó la boca del profeta
con un carbón encendido y así quitó su iniquidad. Otros piensan que se llaman serafines
porque son seres luminosos como fuego. Pero no tiene el significado de ―ser
encendido‖, ―iluminar‖. Por otro lado, se puede probar que en los idiomas semitas una
raíz de tiene el significado de ―noble‖, ―superior‖, ―ser de alto rango‖. De esta
manera consideramos, junto con la mayoría de los exegetas, a los serafines como seres y
espíritus de alto rango. Son los más cercanos a Dios. Con razón la sinagoga, al igual que
la iglesia, ha considerado que los serafines y los querubines tienen los rangos más altos
de la jerarquía celestial. Sin embargo, los serafines están por encima de los querubines.
En la Escritura los querubines aparecen como los carros que rodean el trono de Dios. Los
serafines se giran en torno al trono de Dios. Representan todo el género de los ángeles
como los más altos de las huestes celestiales. De los serafines se dice que están cerca de
Dios, en las inmediaciones del trono divino. Están ―de pie‖ como siervos ante el
Gobernante y Señor. Dice , en realidad, ―por encima de él‖, en el sentido de que
alguien que está de pie está por encima del que está sentado.
La siguiente descripción de los serafines, que es más detallada, en el v. 2b, simboliza la
naturaleza y la disposición de estos santos seres celestiales. Cada uno tiene seis alas.
Aparte de esto los serafines en esta visión aparecen en forma humana. Tienen rostros,
pies, manos, v. 6. Sin embargo, como poderes ultramundanos tienen alas. Con un par de
éstas cada uno cubría el rostro. y los imperfectos que siguen aquí designan su
actividad, con respecto al profeta que está viendo y luego describe los acontecimientos en
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