Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

, en nifal, es reflexivo aquí. Los ciudadanos, los habitantes del país, molestan y se
oprimen unos a otros. Ha desaparecido todo respeto por la posición y la edad. Los hijos
rompen con sus mayores, con sus propios padres. La gentuza se rebela contra la autoridad
superior. Hay anarquía general. Ya no existe ningún gobernante ni juez que impida los
excesos, ningún profeta que reprenda la indecencia.
v. 6,7 Cuando alguno tome de la mano a su hermano, de la familia de su padre, y le
diga: “Tú tienes vestido, tú serás nuestro gobernante” y “Toma en tus manos esta
ruina”, él jurará aquel día, diciendo: “¡No tomaré yo ese cuidado, pues en mi casa no
hay pan ni qué vestir! ¡No me hagáis gobernante del pueblo!”.
En esta situación desesperada y miserable la gente busca una ayuda y un salvador. Se
aferra de cualquier extraño y busca hacerlo un dictador. Su trabajo es intentar levantar
esta estructura caída, esta ruina, por un poco más tiempo. Pero el extraño no acepta. Es
tan indigente y degenerado como los demás. No tiene pan ni ropa. Así que, no tiene los
requisitos para gobernar y no tiene el menor deseo de tomar sobre sí la responsabilidad de
vendar y curar los miembros frágiles del cuerpo nacional. La ruina ha llegado muy lejos.
Ya no son posibles las acciones y las medidas correctivas.
Los v. 1-7, así como lo que sigue, ya no habla del juicio final. El pueblo de Judá
Jerusalén todavía prolonga su existencia, aunque es una existencia miserable. La
desintegración y anarquía general, descrita para nosotros aquí en colores vivos, apuntan
hacia el día del Señor, que reducirá a la nada todo lo que existe y así produce el final, la
destrucción. Las reglas y fundamentos de la vida ordinaria se quitan. Por supuesto, la
ruina total no puede estar lejos. Fue en tales circunstancias desoladas, como las que se
describieron aquí, en que el reino de Judá se encontró bajo el rey Acaz. Ésta fue y siguió
siendo, aunque en forma intermitente, la situación de Judá Jerusalén hasta la catástrofe
final en el 70 d.C. inmediatamente antes que la guerra romana había llevado a su
momento crítico la partición y fragmentación del pueblo. Una facción luchaba contra la
otra hasta que los romanos terminaron con la ruina de la nación.
La conexión entre esta sección y la anterior, entonces, es la siguiente: el día del Señor
seguramente vendrá; ―porque‖ Judá Jerusalén ya está en proceso de desintegración.
El día del Señor se extiende sobre toda la tierra. Prevalece una situación similar antes del
juicio y del fin del mundo como se describe aquí. Éstas son las señales del tiempo que
vemos y que indican que se acerca el fin: todos los preceptos divinos en la iglesia y en el
estado se desintegran. Jueces y gobernantes impíos, que son culpables de toda clase de
maldades, ocupan las posiciones gubernamentales. En la iglesia ofician falsos profetas,
adivinos, siervos del diablo, idólatras, blasfemos. Y el castigo es bien merecido cuando
Dios quita los gobernantes y maestros rectos y pone a malhechores en su lugar. En la vida
comercial todo está en desorden. Ya no se paga apropiadamente el trabajo honesto. Cada
persona oprime y arruina a la siguiente. En resumen, el mundo se va deteriorando. Es
semejante a un edificio en decadencia, deteriorado, cuyos pilares se han quitado uno por
uno. Y cuando se ha derrumbado el último pilar, entonces ha llegado el fin. Entonces
sigue la desintegración de los cielos y la tierra.
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