Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

profecía, v. 20 y sig. Sí, entonces finalmente el Todopoderoso castigará a Asiria por su
altivez, particularmente por su blasfemia, por su arrogancia y vanagloria.
v. 13,14 Porque dijo: “Lo he hecho con el poder de mi mano y con mi sabiduría, porque
he sido inteligente. Quité los territorios de los pueblos, saqueé sus tesoros y derribé
como un valiente a los que estaban sentados. Mi mano halló, como si fueran un nido, las
riquezas de los pueblos. Como se recogen los huevos abandonados, así me apoderé yo de
toda la tierra, y no hubo quien moviera un ala ni abriera el pico para graznar”.
Una vez más el profeta habla del orgullo y la arrogancia del rey de Asiria y así da la
razón por el castigo que predice en nombre de Dios. Atribuye todo lo que ha hecho, todo
el éxito que Dios le ha dado, a su propio poder y sabiduría.
Los imperfectos en este versículo son controlados por los perfectos con que se alternan.
son gente preparada, τα σ . es el singular poel de = ,
despojar. El ketib, tiene buen sentido y no es necesario leer con el qere.
El poderoso rey cuenta sus hazañas y se jacta de sus actos de violencia y crueldad, que ha
eliminado fronteras, quitado de los tronos a los gobernantes, despojado naciones, robado
los tesoros de la tierra, así como un hombre recoge huevos de un nido abandonado. En
cuanto a lo último Seb. Schmidt dice apropiadamente: nulla avis alam movet ad
defendendum aut os aperit ad terrendum. Las naciones y sus gobernantes, sin ofrecer
resistencia, con muda resignación se han entregado en manos de la Asiria todopoderosa.
Es la marca de los grandes reinos del mundo y los poderosos de la tierra que traspasan los
límites establecidos por Dios, desprecian los derechos de los débiles, con la avaricia se
acogen de todo para sí mismos, actúan como dioses en la tierra. Es una característica del
estado moderno, del gobierno civil, que se considera todopoderoso, el señor y amo
absoluto, a quien no le importan los derechos divinos ni humanos. Es la naturaleza del
mundo arrogante que olvida a Dios para deificarse a sí mismo, a su propio poder y
sabiduría, y a dar la apariencia como si no existiera ningún Dios en el cielo.
v. 15 ¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta? ¿Se ensoberbecerá la sierra
contra el que la mueve? ¡Como si el bastón levantara al que lo levanta! ¡Como si
levantara la vara al que no es un leño!
Éste es el juicio de Dios sobre el comportamiento de Asiria como acaba de esbozarse. La
relación de Dios con la humanidad es similar a la relación de un ser humano con una
herramienta que usa en la forma que él considere mejor. Así como un hombre corta con
un hacha, serrucha con una sierra, maneja un palo para dar un golpe, así Dios, el Creador,
mueve a sus criaturas, la humanidad con su aliento viviente. El hecho de que el hombre
vive, se mueve y anda se debe al poder de Dios que lo sostiene. En él vivimos, nos
movemos, y somos. Lo que el hombre hace y logra, Dios lo logra en y por medio de él.
Es el acuerdo divino. Sí, Dios obra aun en los malos y por medio de los malos, al igual
que en el mundo hostil a Dios. No obra el mal como tal, el mal que aborrece y censura,
pero da al asesino la fuerza vital necesaria, sin la cual el hombre no puede lograr nada. Es
cierto, cuando Dios permite a los impíos tener éxito en lo que hacen, cuando concede la
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