Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

su fisonomía. La expresión de sus rostros testifica contra ellos. Sus pecados y vicios están
escritos en sus mismos rostros. Cuando el pecado los gobierna a tal punto de que se note
en su apariencia, en las expresiones y líneas de sus rostros, los pecadores han ido al
extremo. Así se puede mirar a Judá, así se puede ver la humanidad de los últimos
tiempos, y leer en su rostro que es una humanidad ebria, una generación vengativa y
hostil a Dios, que busca el placer, la sensualidad, la lascivia.
Sin embargo, éste no es sólo exhibicionismo mudo. También revelan sus pecados en sus
palabras, hablan de ellos, se jactan de sus obras vergonzosas, y no las esconden. Ya no
hay temor ni vergüenza. Es la etapa final de la historia y el desarrollo del pecado en la
tierra cuando los hombres ya ni ocultan sus pecados ni su vergüenza, sino los dejan a la
vista, se pavonean y se jactan de su vergüenza. Cuando la situación ha ido tan lejos,
pronto se desatará la ira. Así fue en Sodoma. La gente allí practicaba la fornicación a
plena luz del día, en las calles, en los mercados, hablaban franca y libremente acerca de
esos pecados vergonzosos. Pero luego llovió fuego del cielo y destruyó la ciudad. Tal
comportamiento insolente ofende a Dios, pero los malhechores insolentes sólo hacen
daño a sus almas. La ruina general, la interrupción de todas las relaciones, es el resultado
de esta decadencia moral y de esta forma el mundo pecaminoso está listo para el juicio y
la condenación. Es una descripción mordaz de la moral que el profeta da en esas palabras
breves y concisas, y se aplican también a nuestro tiempo y muestran que éste es el último
tiempo.
v. 10,11 Decid al justo que le irá bien, porque comerá de los frutos de sus manos. ¡Ay del
malvado! Mal le irá, porque según las obras de sus manos le será pagado.
Aquí el profeta se refiere al destino final de los rectos y los impíos, a la decisión final que
resulta de la crisis actual. Todavía hay algunas personas justas en estos últimos tiempos
malos, que se mantienen sin mancha de las actividades y existencia impía y blasfema del
mundo. Por amor a los pocos justos Dios todavía sostiene el mundo, así como hubiera
perdonado a Sodoma y Gomorra si hubiera podido encontrar allí a diez justos.
La construcción del versículo 10a es como el latín: Dicite justim, quod bene sit = dicite
justim bene esse. Di del justo que lo tiene bien. Se nombra el objeto primero en forma
general y luego se define más exactamente mediante la cláusula de complemento que
viene después. aquí significa καλὸρ ἔφει, lo tiene bien. Comerá del fruto de sus obras.
Con las buenas obras los justos luchan por la vida eterna y resplandecen como una luz
brillante en esta generación rebelde. Y sus buenas obras van después de ellos ante el
juicio de Dios y en la eternidad. Allí se les recompensará todo lo que han hecho. Por otro
lado, irá mal, , κακὸρ ἔφει, con los impíos. Se les pagará conforme a sus malas obras.
v. 12 Los opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres se enseñorearon de él.
¡Pueblo mío, los que te guían te engañan y tuercen el curso de tus caminos!
El profeta lamenta la miseria de su pueblo y sobre todo acusa a los líderes del pueblo.
Ellos llevan la mayor culpa por la corrupción generalizada. A los regentes del mundo se
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