Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

El que para los gentiles sea importante ―ser enseñados por Jehová‖, ―andar en sus
sendas‖, confirma que en esta sección el profeta piensa en la conversión de los gentiles
por la palabra del Señor que reciben. Y es precisamente de esta manera, al entrar una
nación tras otra en la iglesia de Cristo, que el reino de Dios alcanza tal magnitud, tal
extensión, que su expansión llega a todos los reinos del mundo, v. 2.
El dominio del Señor, v. 4a, se especifica por su conexión con el v. 3b como un dominio
alcanzado por medio de la palabra. Y la intención pacífica de los gentiles que han llegado
al monte de Jehová también se ve como resultado de la palabra del Señor. Uno tendría
que estar ciego para perder el significado correcto de la profecía. El significado extremo
material, especialmente la idea de que el monte del templo en Jerusalén en el milenio
debe llegar a ser el más alto de la tierra, llega a ser una locura total. Aquellos que, como
regla general, no quieren creer la Escritura y las palabras y el significado claros de la
Escritura finalmente están condenados a creer una locura.
Isaías 2:5-22
v. 5: Venid, casa de Jacob, y caminaremos a la luz del Señor.
La invitación parece repetir las palabras que los gentiles gritan uno al otro:
. Con el ejemplo de los gentiles creyentes el profeta quiere incitar a su pueblo, el
Israel rebelde, a sentirse celoso. La expresión ―caminar a la luz del Señor‖ incluye dos
cosas: reconocer al Señor que se revela en la palabra y trasladar este conocimiento a las
obras y la vida.
v. 6: Ciertamente tú has dejado tu pueblo, la casa de Jacob, porque están llenos de
costumbres traídas del oriente, y de agoreros como los filisteos; y pactan con hijos de
extranjeros.
El llamamiento a caminar a la luz de Jehová, lo cual implica que la casa de Jacob no anda
en pos del Señor, y por tanto se requiere un cambio, es la razón por la que Dios ha
rechazado a su pueblo. Dios prácticamente ha abandonado y rechazado a su pueblo. A
esto llegó Judá con su pecado y transgresión. La primera oración del versículo
obviamente se dirige a Dios y no a la casa de Jacob, en el sentido de que perdió su
nacionalidad. Porque sencillamente es concreto, el pueblo, en ninguna parte es
abstracto, nacionalidad. La segundo oración, que también comienza con , explica por
qué Dios ha rechazado a su pueblo. Están llenos del oriente, es decir, con costumbres y
prácticas orientales, por tanto, con costumbres paganas, idólatras. Se han convertido en
agoreros, como los filisteos. La hechicería, común entre los filisteos, también se había
impuesto en Judá. Literalmente son los que forman las nubes y el tiempo. La
especie representa el género. Andan mano a mano con los hijos de extranjeros. de
significa según el árabe ―estrechar las manos‖ y es, como por ejemplo con en
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