Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

confederación, una conspiración. Las circunstancias en que se dio esa advertencia
explican esta palabra.
Cuando el profeta recibió esta revelación especial del Señor y anunció a los fieles lo que
el Señor le había dicho, todavía se peleaba la guerra siro-efrainita. Los dos reyes, Peka de
Israel y Rezín de Siria, habían formado una confederación y habían conspirado para
conquistar, para anexar a Judá y Jerusalén, para quitar la casa de David del trono e
instalar como rey en Jerusalén a un vasallo. Y esta ―confederación‖, esta ―conspiración‖,
ahora la conocía todo el mundo en Judá. Fue una palabra aterradora. Los habitantes de
Judá decían: ¡ay de nosotros, qué confederación tan poderosa, qué conspiración tan
temible! ¿Qué nos pasará? Decían estas y otras cosas similares. Sus corazones temblaban
y se agitaban como las hojas de los árboles. Sin embargo, los alumnos creyentes del
profeta no debían estar de acuerdo con lo que se dice. Ni siquiera debían llamar esa
conspiración una conspiración. Ni siquiera debían considerarla como muy seria y
peligrosa. ―Ni temáis‖, lo que este pueblo teme, no lo debía temer. El hifil aquí
significa ver y considerar como algo que temer. Ésa fue la actitud, el camino de este
pueblo: el temor de los hombres. Unido a esto estaba la confianza idólatra en el hombre.
La gente puso su confianza en Asiria, a la cual Acaz había apelado para ayuda. Las dos
cosas, el temor del hombre y la confianza en el hombre, provenían de la incredulidad. Y
es precisamente contra estas cosas, contra la incredulidad, la falta de fe, el temor del
hombre, la idolatría, que el Señor advierte a sus hijos creyentes por medio de su profeta.
Es una advertencia que los creyentes necesitan todo el tiempo, particularmente en
tiempos de aflicción y tribulación.
v. 13-15 A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro
miedo. Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para
tropezar, por tropezadero para caer y por lazo y red al morador de Jerusalén. Muchos
de entre ellos tropezarán, caerán y serán quebrantados; se enredarán y serán apresados.
Aquellos a quienes se están dirigiendo aquí, el profeta y sus fieles, los creyentes,
reverencian al Señor de los ejércitos, con sus obras lo reconocen como el Santo y lo
hacen temiéndolo y dejando que él sea su miedo. No deben temer a los hombres sino
permitir que el Señor de los ejércitos sea su temor y su miedo. Deben temer al Señor y
cuidar que no lo ofendan ni lo enojen, como indica el contexto, por la falta de confianza,
por la debilidad de su corazón, la desesperación y la duda. En tiempos de severa
tribulación, el temor del Señor se demuestra confiando incondicionalmente en Dios.
Lutero: In me confidite, me metuite, et servabimini. Para aquellos que le temen y confían
en él, el Señor de los ejércitos será un santuario.
aquí significa un refugio. La mayoría de los exegetas han entendido así la palabra.
Así lo entendieron los editores rabínicos, puesto que agregaron athnach a la palabra, en
esta forma distinguiéndola marcadamente de lo anterior.
La segunda mitad del versículo presenta el otro lado. El templo también sirvió a los
israelitas como lugar de refugio. Esto se muestra en 1 Rey. 1:20; 2:28. El Señor será tal
santuario, tal refugio para su pueblo recto. Encontramos algo similar expresado en 4:5,6.
81