Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

el sentido de ―hacer un pacto con alguien‖. Es enemistad contra Dios cuando los hijos de
Dios están en términos íntimos y fraternizan con los hijos del mundo.
v. 7 Su tierra está llena de plata y de oro, sus tesoros no tienen fin. También está su
tierra llena de caballos y sus carros son innumerables.
Su tierra, es decir, la del pueblo de Judá, está llena de oro, de plata, de tesoros
innumerables, de incontables caballos y carros. A los reyes de Israel se les prohibió en la
ley acumular oro, plata, caballos. Deu. 17:14ss. Judá, el pueblo de Dios, se deleitaba
mucho en la gloria de este mundo. Se deleitaba en la plata, el oro, los tesoros. Puso su
confianza en los caballos y en los carros. Esto también fue evidencia de su apostasía del
Dios viviente.
v. 8 Además, su tierra está llena de ídolos, y se han arrodillado ante la obra de sus
manos y ante lo que fabricaron sus dedos.
Los ídolos se llaman , naderías, porque no son nada. La casa de Jacob sirve a ídolos
paganos. Ha llegado tan bajo que adora las obras de sus propias manos.
v. 9 Así se ha inclinado el hombre y el varón se ha humillado; por tanto, no los perdones.
no es el nifal imperfecto sino un imperfecto qal intransitivo de . , ser
humano, e , hombre, se deben tomar en el sentido colectivo. Los seres humanos son
los inferiores en la nación, los hombres los superiores. Lutero traduce correctamente:
―gentuza‖, ―aristócratas‖. El pueblo, tanto los inferiores como los superiores, es abatido,
humillado. Es el castigo por los pecados mencionados en v. 6-8. Los que dependen de sus
ídolos y practican la hechicería y confían en los tesoros, el poder y la gloria de este
mundo se perderán como resultado de esta confianza. Los bienes y los ídolos del mundo
no los salvarán en el juicio. Obviamente el v. 7 señala el juicio que está por venir. El al
comienzo tiene un significado estrictamente consecutivo. El juicio resulta de la apostasía,
la idolatría, y una disposición mundana. Se refiere al juicio final, la ira final que excluye
toda gracia y perdón. Cuando Dios juzgue en el día final, hablará con ira; ya no
perdonará.
v. 10 ¡Métete en la peña y en el polvo escóndete de la presencia temible de Jehová y del
resplandor de su majestad!
En una descripción gráfica del juicio el profeta llama a la gente rebelde a meterse en las
rocas, a esconderse en el polvo, del terror de la divina majestad. Las palabras finales
contienen una descripción solemne del juicio final. Ha llegado el momento cuando el
Señor aparece en el esplendor de su majestad y deja postrado a los impíos con el terror de
su majestad. Para comenzar, la ira y el terror divino amenaza a Judá que ha olvidado a
Dios. Pero la expresión es general e incluye, como dice Drechsler, el juicio sobre todo la
humanidad. El juicio que sobrevino a Judá-Jerusalén en el 70 d.C., según la Escritura es
el comienzo (Mat. 16:28; 1 Tes. 2:16), como si fuera la primera escena del juicio del
20