Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

período, Dios trajo la vergüenza a esa tierra. = hifil de , ser despreciado, así traer
la vergüenza y la deshonra.
El sujeto no identificado obviamente es Dios. El profeta indica el severo castigo que
sufrieron las áreas designadas cuando recibió esta revelación. Tiglat Pileser había
invadido a Siria e Israel a petición del rey Acaz que le solicitó ayuda, había despoblado
Jordania oriental y los países a los dos lados del mar de Galilea, y había llevado a muchos
israelitas al cautiverio en Asiria. Este acontecimiento, que se nos informa en 2 Reyes
15:29, corresponde correctamente al año 740. Fue el comienzo del cautiverio en Asiria.
Fue el inicio del juicio con el que se amenazó al Israel rebelde e impenitente, el comienzo
de la dispersión entre los paganos. Pero después del primer período, después del tiempo
de aflicción, ahora sigue otro período, el tiempo de la salvación, de hecho, el período
final, el tiempo de la salvación mesiánica. Entonces Dios separa a esa tierra afligida, la
tierra de Zabulón y Neftalí, para recibir favores especiales. es una designación
adverbial del tiempo. El amanecer de la salvación sucedería en el mismo lugar donde
comenzó el juicio. y los siguientes perfectos describen los acontecimientos o las
obras de Dios durante el período final. Son perfectos proféticos.
En este punto lo que dice el v. 1a ya está totalmente claro. El profeta ya ve el contraste
entre el período inicial y el final, y con la palabra ya tiene en mente la tierra de
Zabulón y Neftalí, el camino del mar, la tierra más allá del Jordán, el distrito de los
gentiles. Esta tierra ahora, durante el período inicial, está muy oprimida. La potencia
mundial la ha aplastado. Pero no siempre quedará bajo la opresión o en las tinieblas. En
el período final, la aflicción y la oscuridad desaparecerán.
En el versículo 1 el profeta habla a los ciudadanos de Judá y Jerusalén acerca de la tierra
de Zabulón y Neftalí, etc., acerca de la tierra y el pueblo de Galilea, y pone en contraste a
Galilea con Judá. Esa tierra del norte, el distrito de los paganos, los judíos la
consideraban con desdén. Ya en ese tiempo Judá veía el reino de Samaria, el reino de las
10 tribus, como inferior en su totalidad, especialmente las porciones externas de ese
reino, en donde se había eliminado la frontera entre Israel y los paganos. Y ahora un
terrible juicio de Dios había alcanzado a esa tierra de Galilea, mientras que Judá había
escapado. En consecuencia, ahora fue posible que el Judá orgulloso mirara con desdén a
los galileos como rechazados por Dios y jactarse de ser el verdadero pueblo de Dios,
como si no le faltara nada. Pero Judá debe estar consciente de lo que Dios haría en la
época final. Judá, que en ese tiempo estaba tan segura de sí misma, porque menospreció
la palabra y el testimonio profético, quedará sumida en las tinieblas de fuera. Será tragada
por una oscuridad tan intensa que ninguna luz del día jamás la alcanzará. 8:19,22. Por
otro lado, Galilea, tan despreciada y tan desmoralizada, en ese día otra vez alcanzará una
posición de honor. Ahora es de noche allí, pero después de esa noche el amanecer de la
salvación iluminará las cosas. 9:1. De este modo, en el v. 9:1 se describe el destino futuro
de Galilea en contraste con el destino final de Judá descrito en 8:20-22.
¿Pero no se debe tener una partícula adversativa al comienzo del v. 1 [8:23] en vez de ?
Según nuestra manera de pensar occidental deberíamos seguir después de esa amenaza
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