Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Éste es el triste fin y el castigo justo para los idólatras. Finalmente son semejantes a una
encina que no puede dar hojas, cuyas hojas se han marchitado, y un huerto sin agua.
es un acusativo adjetival. Un día los rebeldes, después de que hayan satisfecho sus deseos
por un poco de tiempo, estarán allí desolados y abandonados. Vivirán con escasez y se
marchitarán. Tendrán hambre y sed por toda la eternidad.
v. 31: Y el fuerte será como estopa, y lo que hizo, como chispa; ambos serán encendidos
juntamente y no habrá quien apague el fuego.
El idólatra aquí es llamado el rico porque contribuye con oro y plata para fabricar un
ídolo. Su obra, por es el ídolo. Brilla. El fuego viene de él. Y este fuego
destruye al idólatra. Quema como estopa. Significa el fuego del juicio. Y la idolatría
aparece como la causa del juicio. Tanto el idólatra y su ídolo se consumirán en las llamas.
Los idólatras soportarán la angustia. Y este tormento y angustia será tanto más severo
porque entonces los ídolos, los objetos de su pecado y afecto pecaminoso, se habrán
posesionado de ellos. Y este fuego nunca se apagará. La angustia y el tormento eterno,
esto es el destino final de los idólatras.
El profeta proclama el juicio futuro a los pecadores incorregibles. Sin embargo, al
mismo tiempo, da a la pequeña grey, que ha permanecido fiel, la garantía de que
Dios rescatará, refinará, y santificará a su pueblo.
Así el contenido principal de toda esta profecía, capítulo 1, es el siguiente: Dios cita a su
pueblo rebelde ante su tribunal de justicia y amenaza a los impenitentes con la ira y
la condenación, mientras a los penitentes promete la redención, el perdón, la
renovación, la salvación y la vida.
Con toda probabilidad este discurso profético tiene su origen en el tiempo del rey Acaz.
Estaban en boga entonces estas abominaciones: la idolatría, el asesinato, el robo. Reyes y
príncipes se habían convertido en escoria. La tierra había sido devastada. Al mismo
tiempo, se nos recuerda el tiempo de Jotam, el predecesor de Acaz. Entonces prosperaba
plenamente el ofrendar sacrificios, pero todo era hipocresía. Sin embargo, aun para el
futuro ésta era y seguiría siendo la naturaleza de Israel. Judá fue y siguió siendo una raza
adúltera e hipócrita hasta que llegó la ira final. Así este discurso sobre el juicio se aplica
generalmente al pueblo apóstata del pacto. Sin embargo, el castigo y la amenaza en
muchos pasajes son tan generales que afecta de este modo a todos los rebeldes. Debido a
este contenido general, el profeta puso este discurso, como un ejemplo de la verdadera
predicación del arrepentimiento, al comienzo de su libro de profecía.
Capítulos 2-4
2:1: Lo que vio Isaías hijo de Amós acerca de Judá y Jerusalén.
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