Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

El castigo por la apostasía se ve a simple vista, tan claro como el día. La tierra de Judá ha
sido devastada. Sólo a la hija Sión la perdonó Dios. La situación aquí descrita recuerda el
tiempo del rey impío Acaz, cuando los ejércitos israelitas y sirios habían conquistado y
devastado la tierra de Judá y amenazaban a Jerusalén. Devastar y despojar a la tierra,
donde primero fluía leche y miel, según Lev. 26 y Deu. 32 es una parte de la maldición
con la que Moisés había amenazado al Israel rebelde. Este castigo de Dios ya había
comenzado, ya se ejecutaba. Sin embargo, lo peor todavía está por venir. Hay algunos
que se han escapado. ¡Esos pecadores, los rebeldes, que ya han recibido bastantes golpes,
serían advertidos y harían caso al llamamiento al arrepentimiento antes de ser heridos con
el golpe final y mortal.
Resumen de 1:2-9: El profeta condena al pueblo de Judá por apostatarse de Dios y
señala el castigo por la apostasía.
Isaías 1:10-17
v. 10: ¡Príncipes de Sodoma, oíd la palabra de Jehová! ¡Escuchad la ley de nuestro
Dios, pueblo de Gomorra!
El discurso del profeta comienza de nuevo. El profeta aquí habla al pueblo y sus
gobernantes. Espiritualmente, se han convertido en un Sodoma y Gomorra. Viven en los
mismos pecados que Sodoma y Gomorra, en la arrogancia, la lascivia de la carne, la
malevolencia. Deben prestar oídos a la palabra y la ley del Señor. En espíritu, Isaías
escucha al pueblo protestar contra su predicación de castigo: Pero todavía cumplimos con
la ley de Jehová y traemos abundantes ofrendas. Así el profeta les muestra el verdadero
significado y sentido de la ley, la cual han perdido completamente de vista.
v. 11: ¿Para qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado
estoy de holocaustos de carneros y de grasa de animales gordos; no quiero sangre de
bueyes ni de ovejas ni de machos cabríos.
Judá-Jerusalén apeló al número de sus ofrendas. Presentaba muchas ofrendas y no omitía
ni una sola de las que prescribía la ley, y externamente las ofrendaban exactamente
conforme a lo que estipulaba la ley. , ofrendas de animales, ofrendas de sangre,
indica lo genérico. Las dos especies de ofrendas de sangre eran los holocaustos y las
ofrendas de grasa, en que sólo las piezas grasosas se quemaban en el altar como se
ordenaba para las ofrendas por el pecado, la culpa y la acción de gracias.
Aquí se nos lleva al tiempo del rey Jotam. Durante este tiempo el culto en el templo
estaba en su etapa más vigorosa. Sin embargo, el Señor ahora pregunta al pueblo y a los
gobernantes: ¿Con qué fin realizan tantas ofrendas? ―Yo no las he pedido y no sé qué
hacer con ellas‖, Drechsler. Y testifica sobre esto: ―Estoy harto de sus holocaustos y
ofrendas de grasa. La sangre de los animales sacrificados no es lo que quiero; no me
agradan‖. El Señor en verdad había mandado realizar estos sacrificios en la ley. Israel
debería sacrificar toros, corderos, chivos, pero con la debida actitud. Esas ofrendas
deberían demostrar la fe y el amor hacia Dios. Estas virtudes esenciales faltaban en Judá.
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