Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

quedan en la tierra no irán allí con la idea de volver a hacerlas productivas. Tienen temor
de los espinos y los cardos. Francamente, temen que tal vez no puedan controla la hierba
y los arbustos. Y si un hombre entra allí, va con arco y flecha para cazar entre los
arbustos espinosos animales silvestres. Toda el área, esto es el sujeto de en el v. 25b,
será para que el ganado corra alegremente y se alimente. La tierra no se puede usar para
nada sino para la ganadería.
Mirando atrás una vez más, encontramos en los versículos 16-25 una colección
coherente, muy unida de ideas. Aquí se describe el juicio que primero hiere a Israel pero
luego procede también contra Judá. Aquí se describe lo que Asiria, Asiria y Egipto, lo
cual quiere decir la potencia mundial, el mundo pagano, hará al pueblo escogido. Hemos
visto que el v. 16b no contiene ningún pensamiento independiente sino sencillamente
introduce lo que sigue. La imagen del juicio trata sólo en forma casual sobre el reino de
Siria e Israel y luego se concentra extensamente en Judá y Jerusalén. Apunta a Judá.
En espíritu el profeta ve cómo las hordas salvajes paganas irrumpen en Judá y asolan y
destruyen toda la tierra. Aquí otra vez señala aquella campaña y ofensiva militar de las
naciones paganas contra Judá que ha descrito antes, 5:26 y sig., y que termina con Judá
siendo llevado como botín. En los versículos 16-25 se representa el juicio que sigue su
curso constante y termina en la total destrucción de Judá. El destino final de la historia de
Judá es que la viña del Señor se cubra por completo de espinos y cardos, que el Señor
lleve a cabo la ruina de su viña. 5:6.
Mientras tanto, esta profecía no menciona el día final mismo. La imagen del juicio se
limita a lo que sucede en la tierra. Hay habitantes que todavía viven en la tierra de Judá.
Por supuesto, tienen que alimentarse de leche y miel puesto que toda la tierra está
cubierta de espinos y cardos y se ha convertido en tierra de pasto.
Sin embargo, tenemos que comprender correctamente lo que se dice aquí acerca de
desolar la tierra, acerca de espinos y de cardos, acerca de la leche y la miel. En todo este
discurso profético el profeta utiliza imágenes y parábolas. Compara los ejércitos paganos
con enjambres de tábanos y abejas, la potencia mundial con una navaja. De este modo,
también la afirmación sobre la devastación hecha en la tierra que después produce sólo
arbustos descontrolados y produce sólo leche y miel para sus habitantes es en sentido
figurado. Lo que se simboliza e ilustra es el hecho de que la potencia mundial
conquistará, maltratará, sujetará completamente a Judá, que Judá en la época final
languidecerá bajo el yugo de la potencia mundial y llevará una existencia miserable.
Entonces tampoco hay ninguna posibilidad ni esperanza para una mejora. Los habitantes
de la tierra se desesperan de no poder controlar jamás los espinos y los cardos.
Ésta es la situación exacta que existirá cuando llegue al escenario Cristo Emanuel. Ahora
vemos la conexión entre esta imagen del juicio y la profecía acerca del hijo de la virgen,
Emanuel. Lo dicho en el v. 16a es la prótasis, y toda la sección coherente en el v. 16b-25
forma la cláusula final. Antes que el niño aprenda a rechazar el mal y a escoger el bien,
sucederá y habrá sucedido lo que se presenta en los versículos 16b-25. En el tiempo
cuando nazca Cristo y crezca, la tierra ya estará en circunstancias desoladas. El juicio de
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