Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Dios de la misma forma que lo hacen los ángeles celestiales, porque son pecadores y
tienen labios inmundos.
La segunda mitad del versículo, el tercer , afirma la razón por todo el complejo de
pensamientos en el v. 5a. Isaías ha visto al Rey del cielo, Jehová de los ejércitos. Y en el
Antiguo Testamento la afirmación de que un pecador ha visto a Dios implicaba que tenía
que morir. Vea Éxo. 33:20: ―ningún hombre podrá verme y seguir viviendo‖. Como aquí
Isaías, en general los pecadores están ante Dios, el Santo, como inmundos, como
criaturas perdidas y condenadas.
v. 6,7: Y voló hacia mí uno de los serafines, trayendo en su mano un carbón encendido,
tomado del altar con unas tenazas. Tocando con él sobre mi boca, dijo: “He aquí que
esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa y limpio tu pecado”.
El profeta, que se desespera como uno que se da por muerto, asombrosamente es
levantado desde arriba y consolado. La causa de su temor y ansiedad ya no existe. En el
santuario celestial también se encuentra un altar, y éste sirve para la expiación. Uno de
los serafines con un par de tenazas toma un carbón encendido del altar. Con este carbón
toca ( , hifil) la boca del profeta, y de esta forma le quita su iniquidad, se expía su
pecado. Con este proceso simbólico se ilustra el pensamiento de que hay expiación con
Dios en el cielo, y que esta expiación es en beneficio del hombre en la tierra.
Todo lo que Isaías ha visto hasta ahora ha tenido como meta este procedimiento que
efectúa su absolución. Por este hecho podemos comprender correctamente toda la visión.
Hay una expiación por el pecado, y Dios mismo la ha efectuado. Éste es el pensamiento
fundamental.
El profeta aquí ha revelado una vista del misterio de la reconciliación. En Juan 12:41 esta
visión se interpreta con el significado de que Isaías vio la gloria de Jesús. Jesucristo, el
Redentor de los hombres pecadores, está en el fondo de esta revelación divina. Es
fundamentalmente una profecía mesiánica. Este pensamiento fundamental arroja luz
sobre todas las escenas individuales de esta asombrosa visión. Desde este punto central
una vez más podemos imaginar los pensamientos y la continuidad de la profecía.
Los hombres son pecadores. Son inmundos. Han amontonado la iniquidad, la trasgresión
y el pecado. Sí, por naturaleza son inmundos, totalmente corruptos, y así perdidos y
condenados. Sin embargo, Dios ahora ha efectuado una expiación por el pecado. Hay una
ofrenda por nuestros pecados, un sacrificio propiciatorio. El altar señala un sacrificio.
Este sacrificio expiatorio es Cristo. El Nuevo Testamento enseña esto. Isaías también lo
hizo con palabras claras. Vea capítulo 53. Cristo ha hecho la expiación por el pecado.
Isaías vio la gloria de Jesús. Sin embargo, la obra de la redención no es exclusivamente
obra de esta única persona. Quien es tres veces Santo, el Dios trino, decretó la redención
y la llevó a cabo. El Padre envió a su Hijo para ser la reconciliación por nuestros pecados.
Y el Espíritu Santo es quien imputó el perdón de los pecados a la humanidad pecadora.
La obra de redención es una obra del amor compasivo de Dios. Pero en ella se demuestra
la santidad de Dios.
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