Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Una vez más vemos el relato del ejército poderoso que avanza, v. 26-30, y preguntamos:
¿quiénes son los paganos a los que el profeta se refiere aquí? ¿Es Asiria, como suponen
muchos comentaristas, que en ese tiempo había surgido en el oriente y amenazaba a los
pueblos del Cercano Oriente? ¿Piensa Isaías generalmente de una sola nación pagana, de
un solo acontecimiento histórico definido? Hemos visto que toda la descripción que se ha
dado se considera en términos generales. Después de todo, son las naciones paganas
lejanas a las que Dios llama desde los fines de la tierra para hacer la guerra. La expresión
―tribulación y luz‖ indica el conflicto largo e ininterrumpido en el que alternan la victoria
y la derrota, pero que, por supuesto, terminará con la destrucción total de Judá.
Ahora sabemos lo que ha sucedido desde que Isaías recibió y proclamó esta revelación.
Primero, Asiria capturó la tierra, destruyó la nación de Israel, y bajo Senaquerib también
amenazó a Jerusalén. Pero en una forma maravillosa Dios ayudó a su pueblo haciendo
que su ángel destruyera el ejército enemigo. Pero cuando a pesar de esto Judá no mejoró,
vino Babilonia y destruyó a Jerusalén y llevó a los habitantes de Judá-Jerusalén al
cautiverio. En ese tiempo las calles de la ciudad se llenaron de cadáveres. Después de
esta angustia amaneció un nuevo día. Los judíos regresaron del cautiverio babilónico a su
patria. Después los griegos bajo Antíoco Epífanes se apoderaron de Jerusalén y mataron a
muchos. Dios proporcionó a su pueblo, la pequeña banda valiente de los macabeos, la
victoria sobre sus opresores. Finalmente, después de que la incredulidad de Judá y el
pecado habían llegado al extremo, vinieron los romanos y tomaron la tierra y el pueblo de
los judíos. En la guerra judía-romana murieron millones de judíos. Fue el final del estado
judío. Desde entonces Judá vive esparcido entre los gentiles. Todos estos ataques
hostiles, todo el daño que las naciones paganas habían hecho al pueblo de Israel a través
de los siglos, el profeta aquí lo ve condensado en una sola imagen y ve a Judá finalmente
vencido por los fuertes golpes inflingidos por la potencia mundial.
En la última sección, v. 24-30, el profeta proclama a Judá Jerusalén la ira final que
perdura toda la eternidad.
Todo el discurso profético del capítulo 5 trata de cómo Judá Jerusalén debido a su
incredulidad y sus obras malas fue afligida con la ira de Dios.
Queda la pregunta: ¿a qué período pertenecen los dos discursos proféticos, cap. 2-4 y el
capítulo 5? Judá, con quien el profeta trata en las dos profecías, experimenta buena
fortuna y opulencia. Es orgulloso, rico y bendecido con cosas mundanas. Ésta fue la
condición del pueblo bajo el gobierno de los reyes Uzías y Jotam. Así con la mayoría de
los comentaristas asignamos una fecha precisa a esta doble profecía en el tiempo del rey
Jotam.
Isaías 6
v.1: En el año en que murió el rey Uzías, vi también al Señor sentado sobre un trono,
alto y elevado, y sus faldas llenaron el templo.
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