Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

La primera pregunta es ¿cuál es el sujeto del v. 9a? ¿Son los animales que se nombran en
los v. 6-8, como los realistas suponen, o son seres humanos? A favor de la primera
interpretación se apela a Is. 65:25. Sin embargo, allí también es posible traducir: No
afligirán ni harán mal en todo mi santo monte‖, por cuanto el sujeto automáticamente por
sí proviene del contexto. No obstante, aunque interpretemos los sustantivos del v. 25a,
lobos, leones, serpientes, como el sujeto gramatical de los verbos del v. 25b, el
significado todavía no es otro sino que los habitantes de la nueva tierra, los elegidos, cuya
felicidad se describe en todo el contexto, no se afligirán ni se harán mal los unos a los
otros. En nuestro pasaje la situación en el v. 9a y 9b absolutamente excluye referir el v.
9a a los animales. El que los sujetos nombrados en el v. 9a no hacen ningún mal, no
hacen daño respalda al v. 9b ( ) con el hecho de que la tierra está llena del conocimiento
de Jehová, de modo que el conocimiento del Señor es como aguas que llenan el mar,
realmente ( ), le cubren. Aquellos en la tierra que conocen al Señor no pueden ser los
animales sino sólo los seres humanos. Y los que conocen al Señor dan evidencia de su
conocimiento y no afligen ni hacen ningún mal a nadie. El conocimiento del Señor es la
razón, la fuente y el motivo de este comportamiento, de que no hacen daño a nadie. Los
que conocen al Señor obviamente son las mismas personas que según el v. 3 traen al
Cristo exaltado la ofrenda del temor de Jehová y la adoración.
El conocimiento, el amor y el temor de Jehová es la disposición del verdadero pueblo de
Dios, de los ciudadanos y súbditos del reino del Mesías. Luego esta disposición suya se
expresa en lo que hacen y cómo se comportan, en su conducta los unos con los otros. No
infligen ni hacen daño los unos a los otros, sino viven entre sí en tranquilidad y amor. Y
seguramente es la disposición actual de los creyentes que conocen, temen y aman al
Señor y aman y hacen bien los unos a los otros.
En esta profecía el profeta no mira el estado futuro de perfección, sino describe el reino
de Cristo en esta tierra. Los que temen a Jehová, los súbditos del Rey Cristo, son los
humildes y mansos del v. 3, que tienen que soportar mucho en la tierra impía del mundo
anticristiano (v. 4), por tanto todavía tienen que vivir en este mundo malvado.
El lugar en donde viven los que conocen al Señor y no afligen ni hacen mal se llama en el
v. 9a ―todo mi santo monte‖ y en v. 9b la tierra. Porque aquí seguramente significa
lo mismo que en el v. 4, la ―tierra‖ y no ―el país‖. También la comparación del
conocimiento del Señor con las aguas que llenan el mar sólo es apropiada si se piensa que
la tierra, no un país particular de la tierra, está llena del conocimiento del Señor. Como en
Is. 57:13; Sal. 78:54; Éxo. 15:17, el ―santo monte de Dios‖ es idéntico a la tierra de
Canaán, que es un país completamente montañoso. Pero es el Canaán, la Tierra Santa del
Nuevo Testamento, el área del reinado y el gobierno del Hijo de David en lo que piensa
el profeta aquí. Y éste se extiende sobre toda la tierra.
Sin embargo, la afirmación de que la tierra está llena del conocimiento de Jehová no se
debe forzar, en el sentido de que ahora todos los habitantes de la tierra sin excepción en el
tiempo del Mesías llegarán a conocer al Señor y realmente serán súbditos y ciudadanos
en el reino de Cristo. Al contrario, como en v. 4, la tierra aparece como impía, como el
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