Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

se levanta este estandarte y cómo se hace visible sobre la tierra se ve en el versículo
análogo 4:2,3. La Tora del Nuevo Testamento, el informe sobre Cristo-Emanuel y su
redención, sale a todas las tierras. Y el efecto de esta predicación es que las naciones, los
gentiles, vienen a Cristo; preguntan por él, , creen en él, esperan en él. Rom. 15:12.
Es obvio que no quiere decir aquí las naciones gentiles en su totalidad y cada individuo,
porque previamente la tierra se caracterizó como impía, sino los remanentes de todas las
naciones, 10:19. Así Cristo aparece aquí como el rey y gobernante de las naciones, quien
él mismo atrae a los gentiles y los hace sus súbditos. El reino de paz de Cristo se extiende
sobre toda la tierra. San Pablo da con el significado de la profecía cuando en Rom. 15:12
cita las palabras según la Septuaginta: ὁ ἀνιςσάμενορ ἄπφειν ἐθνῶν.
A esta afirmación clara y positiva acerca de la conversión de los gentiles le sigue una
oración que no es tan clara: .
Los antiguos, generalmente, aquí siguen la Vulgata: ―et erit sepulcrum ejus gloriosum‖, y
aplican estas palabras al descanso en el sepulcro, a la sepultura honrosa de Cristo. Sin
embargo, este pensamiento no cabe en absoluto en el contexto.
Por eso con el ―descanso‖ del Hijo de David otros comentaristas de antaño han entendido
la iglesia reunida de entre los gentiles. Cristo descansa en su iglesia, y este descanso es
glorioso, sencillamente porque es tan extensivo, se está reuniendo de entre los gentiles.
Sin embargo, simplemente no se puede confirmar que a la iglesia de Cristo se le llame tan
bruscamente el descanso de Cristo. Ésta sería una expresión rara.
Algunos comentaristas más recientes, Drechsler, Delitzsch, Bredenkamp, dan a este
pensamiento un giro un poco diferente cuando traducen: ―y su lugar de descanso será
glorioso‖. , que también en otra parte tiene este sentido, por ejemplo, el Sal.
132:8,14, entonces sería un lugar en donde el Mesías ―establece su morada y se
entroniza‖, y esta residencia suya sería llamada gloria porque todo el mundo gentil está
reunido alrededor de su trono.
Sin embargo, el significado primero y más directo de es descanso. Y tenemos que
ver si esta palabra se explica en la descripción anterior del reino y gobierno de Cristo. El
Hijo de David antes se presentó como el Gobernante y Regente, que juzga a su pueblo,
los pobres y los angustiados, con justicia, que refrena y resiste a los enemigos de su
pueblo, que lucha a favor de su pueblo. Él es quien reúne a su iglesia de entre todas las
naciones de la tierra. Así el consejo del Señor sigue todavía en mano de su Siervo
exaltado, Is. 53:10. Sin embargo, esta obra del Mesías exaltado, la reunión de la iglesia,
el conflicto de la iglesia, finalmente llegará a su fin. Llega un momento en que Cristo
termina esta obra y descansa de su labor. Vive y reina en la eternidad. Sin embargo, su
gobierno algún día asumirá otra forma y carácter. Será puro descanso y paz. Y este
descanso es gloria, , , en el sentido pleno de la palabra. La gloria es la meta de
todos los caminos y obras de Dios, la corona final de la obra de Cristo de la redención y
la gracia. Y su pueblo entonces comparte este descanso y gloria suya. En consecuencia,
con esta última oración se indicaría la futura consumación del reino y gobierno de Cristo.
122