Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Señor, al Santo de Israel, que mora en medio de su pueblo, por sus obras de poder,
porque su nombre es supremo, porque ha hecho maravillas y demostrado su majestad.
Con la redención de su pueblo, con sus obras poderosas contra los adversarios de su
pueblo, él se ha glorificado.
Gramaticalmente se debe notar que el Ketib (pual) se debe preferir sobre el qere
(hofal).
Éste es el cántico de la iglesia de Dios acerca de su liberación. Los exegetas más
antiguos han visto en esta canción una referencia a la redención que Cristo debía ganar
con su sufrimiento y muerte, la salvación que consiste en la reconciliación, el perdón de
los pecados. Se piensa que el cumplimiento de esta profecía es que Cristo con su muerte
apartó la ira de Dios de los pecadores, que ahora de su plenitud recibimos gracia
inagotable, que la gran obra de la redención se está proclamando en la tierra entre los
gentiles. Las expresiones individuales concuerdan bien con esta interpretación. Sin
embargo, el contexto nos lleva a otros pensamientos.
Al final del capítulo 11 se describió la liberación final del pueblo de Dios, la liberación
de sus adversarios, que luego son exterminados. Y precisamente cuando esto ha sucedido,
la iglesia comienza el cántico que contiene el capítulo 12. Por consiguiente, la salvación
divina que alaba es la redención final, la perfecta salvación. La afirmación de que Dios en
un tiempo estaba enojado, pero luego se desapareció su ira se refiere al v. 10:25, en
donde dice que después de un poco de tiempo se acabaría su furor y su enojo, y luego la
ira de Dios se dirigiría contra los enemigos para destruirlos.
Primero, el pueblo que Cristo ha redimido, que ha vuelto al Dios poderoso, todavía vive
en esta tierra malvada. Allí tiene que soportar la ira, el odio y la enemistad del mundo
hostil. Y aunque el Señor protege a su iglesia y juzga a los pobres con justicia, todavía su
voluntad es que los que le pertenecen tengan que sufrir por un poco de tiempo aquí. Usa a
Asiria, el imperio mundial hostil a Dios, como una vara y cayado para disciplinar a su
Sión y hacer su obra saludable en ella, 10:12. Así también podemos decir que la iglesia
durante este tiempo soporta la ira del Señor, aunque realmente no está airado con sus
hijos justos. Según la apariencia externa, es la ira de Dios y su juicio cuando Asiria, por
mandato de Dios, hiere al pueblo de Dios con la vara. Pero después de muy poco tiempo,
la ira se acaba, se ha apartado. La ira de Dios se derrama sobre los adversarios de la
iglesia. Y su pueblo es liberado de su carga y de su yugo. Luego Sión alaba a su Dios por
apartar su ira, por convertirla en puro consuelo.
Entre las grandes obras salvadoras de Dios que la iglesia alaba, en las que se glorifica el
gran nombre del Señor, en las que demuestra su poder y majestad suprema, sobre todo,
según el contexto, está el juicio contra Asiria descrito en los versículos 10:16-19 y 10:28-
34, que luego resulta en la liberación, la redención del pueblo de Dios. En el cap. 2:12 y
sig. se describió el juicio del mundo con expresiones similares a las que encontramos en
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