Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

hacer guerra, les da fortaleza, ánimo y tenacidad. Los anima y les da éxito en todo lo que
emprenden. Y así el enemigo está deseoso de hacer la guerra. Avanza sin descanso y ni
siquiera se da tiempo para descansar en la noche.
v. 28 Sus saetas estarán afiladas y todos sus arcos entesados; los cascos de sus caballos
serán como de pedernal, y las ruedas de sus carros, como un torbellino.
El enemigo está bien armado. Tiene flechas afiladas en sus aljabas. Los arcos ya están
tensados. Las pezuñas de los caballos son duras como de pedernal. En tiempos antiguos
no ponían herraduras a los caballos, de modo que una pezuña firme y dura era la marca
de un buen caballo. Homero llamó los caballos φαλκόποδερ. Las ruedas de los carros, a
las que estaban enganchados los caballos, se mueven como el torbellino. Así el enemigo
puede moverse en un instante y está bien equipado y listo para el ataque.
v. 29 Su rugido será como de león; rugirá a manera de leoncillo, crujirá los dientes y
arrebatará la presa; se la llevará con seguridad y nadie se la quitará.
El enemigo se compara a un león rugiente que salta sobre su presa y la lleva a un lugar
donde no pueden arrancársela. El grito de guerra y el estruendo del ejército enemigo
avanzando para atacar es semejante al rugido y gruñido de un león. Y el enemigo arrebata
y salta sobre su presa, Judá, y no la deja escapar. Lleva a Judá y nadie llega para
rescatarla, ni Dios ni hombre. Judá se pierde irremediablemente. Ésta es la ira final.
v. 30 Y bramará sobre él en aquel día como bramido del mar; entonces mirará hacia la
tierra, y he aquí tinieblas de tribulación, y en sus cielos se oscurecerá la luz.
El texto ahora se aparta del concepto de un ejército hostil y la batalla que sigue. La ruina
y la destrucción de Judá se comparan con el bramido del mar y las olas que inundan la
tierra. En su terror Judá mira la tierra y ve la oscuridad que la rodea. Toda la tierra ha
sido golpeada. Dice además . Esto no quiere decir piedra y rayo, granizo y
relámpagos. Esto es contrario al uso lingüístico. Asimismo es forzado si, como muchos
expositores, contrariamente a la acentuación, conectamos con lo que sigue y
traducimos: ―y mientras tanto la luz se oscurece en los cielos‖. Usualmente decimos que
se está oscureciendo, no que la luz se oscurece. Y en este caso está completamente
aislado. La interpretación más directa y sencilla obviamente es ésta: ―tribulación y luz‖.
El profeta ve la aflicción de su pueblo de larga duración. La tribulación y la luz se
alternan. Después de la noche de tribulación la curación y la ayuda siempre iluminan las
cosas otra vez. Una y otra vez Dios pone a prueba a los pecadores hasta que se haya
llenado la medida del pecado y el tiempo de gracia ha seguido su curso. Finalmente, sin
embargo, el cielo que cubre la tierra de Judá se oscurece completamente. de ,
gotear, esencialmente significa nubes, luego cielo nublado. Finalmente llega una noche
sin luz, después de la cual no sigue ningún día, la ira final, que dura por toda la eternidad.
Ni un solo rayo de gracia traspasa las nubes oscuras.
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