Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

El profeta profetiza y amenaza a su pueblo con un juicio futuro. Los pecados principales
de Israel, que tienen como consecuencia el castigo y el juicio, son los siguientes:
apostasía del Dios viviente, la desobediencia, la ingratitud, la idolatría, la hechicería, la
avaricia, la codicia, las juergas, el tomar en exceso, la lascivia, la violencia, la opresión
de los pobres y angustiados. El pecado ha llegado a su colmo. Israel ha echado por la
borda toda vergüenza, disciplina y temor, y se jacta de lo que es su vergüenza. Los jueces
y gobernantes impíos, y sobre todo los falsos profetas son quienes llevan la mayor culpa
por la corrupción moral general al distorsionar las tinieblas en luz y así impedir que la
gente se arrepienta. El pueblo ya no escucha a los verdaderos profetas. Por sus siervos
fieles Dios llama a Israel al arrepentimiento; le ofrece la gracia. Pero Israel no sólo
menosprecia la palabra de arrepentimiento y reprensión, sino también la palabra de gracia
y promesa y así frustra todos los esfuerzos del amor de Dios y entristece a su Dios. Esta
terca incredulidad es el pecado más grave. Por consiguiente, Dios entrega al pueblo
impenitente, endurecido, a su mente corrupta. Abandona y repudia su viña y la entrega a
la destrucción. Asesta un golpe tras otro. Dios llama a las naciones paganas a robar y
despojar a Israel. Primero asolan a Efraín y Samaria. Luego el río impetuoso se extiende
sobre Judá Jerusalén. Por todos lados la tierra es devastada. Judá cae en la esclavitud de
los paganos. La casa de David vuelve a sus humildes comienzos.
Y en esta situación de miseria nace Cristo-Emanuel. De la raíz de Isaí sale un rebrote
tierno. Cristo toma sobre sí la pobreza y la debilidad de su pueblo. Sin embargo, es un
rebrote justo, lleno del temor y amor del Señor. Cumple la voluntad de Dios en la tierra.
En el mismo lugar en que el juicio tuvo su comienzo con el pueblo pecaminoso, en
Galilea de los gentiles, la luz resplandeciente de la salvación comienza a brillar. Y en el
poder del Señor, Cristo lleva a cabo su obra, la obra de Dios. Como el Dios fuerte
aconseja y ayuda a su pueblo. Lo libra de todos sus adversarios, de la ira y del juicio. Se
somete al juicio de los pecadores. Jerusalén es librado por medio del juicio y la justicia.
De esta manera, una vez más al pueblo pecaminoso se le ofrece la gracia. Dios
transformará la culpa roja como sangre de Sión para que sea blanca como la nieve. Pero
Israel no quiere escuchar y así cae preso de la espada. La gente persiste en su mente
endurecida y por tanto será echada a las tinieblas de afuera. La ira, el juicio, la justicia
arremeten contra las masas de la gente como un maremoto. Sin embargo, a la vez que el
pueblo del Antiguo Pacto se hunde en las tinieblas eternas, el reino de Cristo comienza a
gobernar en la tierra.
Ahora, después que ha completado su obra en la tierra, Cristo, el Hijo de David, se sienta
en el trono de Dios. Esta rama humilde ha obtenido poder y honor, se ha convertido en un
gran árbol que produce mucho fruto. El Cristo exaltado reúne a su iglesia en la tierra, a
los dispersados de su pueblo. Un remanente de Israel se convierte al Dios fuerte. Cristo
atrae para sí mismo a los gentiles. El Sión del Nuevo Testamento lleva la Tora del Nuevo
Testamento al mundo gentil. Ellos viajan al monte de Jehová. La plenitud de los gentiles
entra en el reino de Cristo. Así el Señor reúne a todos los que están escritos entre los
vivientes en Jerusalén. Y el reino de Cristo es un reino de paz y amor. El Príncipe de paz
ofrece la gracia, el bienestar, la paz a su pueblo. Cristo es el adorno de su iglesia; la
adorna con su Espíritu y sus dones. Y los súbditos de este reino sirven a su Señor y Rey
129