Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

que ha resuelto hacer. Los ángeles en el cielo se interesan por lo que sucede en la tierra,
lo que Dios hace entre los hombres y para los hombres, y junto con toda la humanidad
alaban a Dios por lo que hace para los hijos de los hombres. Las grandes obras y
maravillas de Dios en la tierra resuenan en el cielo, en el cántico de alabanza de los
ejércitos celestiales. Vea Apo. 4:8, en donde los cuatro seres vivientes, los querubines,
alaban al tres veces Santo.
v. 4: Y los dinteles de la puerta temblaban por la voz del que clamaba y la casa se llenó
de humo.
Luego se habla del efecto del cántico de los serafines. Debido al sonido que emitían los
que clamaban, o en realidad el que clamaba, la hueste angelical que cantaba, el dintel
tembló hasta su mismo fundamento: . El predicado está en el género masculino como
ante un género común. Con ―dintel‖ se refiere al área debajo del portal que conduce al
palacio celestial. Y , matrices, son los marcos de estos umbrales o los pedestales
sobre los cuales están erigidos, los cimientos sobre los cuales se edifican.
En la visión el profeta se encuentra debajo del templo celestial y ve por la puerta abierta
hacia adentro del santuario. Allí ve a Jehová de los ejércitos sentado sobre su trono y los
serafines están de pie y giran en torno a él. Y escucha el cántico de los ángeles y ahora
nota que el sonido del que clama comienza a retumbar por todo el palacio hasta la
columna más profunda, sí, hasta hace temblar la tierra en que está. Con tanta fuerza se
repite y resuena la antífona de los coros celestiales. El santo vidente Juan percibió el
cántico de los habitantes celestiales como ―el estruendo de muchas aguas y como el
sonido de un gran trueno‖ (Apo. 14:2).
Finalmente, Isaías nota que todo el interior del templo está lleno de humo. Según el
contexto, que nos habla del cántico de alabanza de los serafines y de su efecto potente,
debemos interpretar que este humo es incienso, como símbolo de la adoración. Y puesto
que poco antes se trataba de la revelación de la gloria de Dios en la tierra, el incienso
indica las oraciones de los santos en la tierra. Vea Apo. 5:8; 8:3,4. Los hombres en la
tierra, que también observan la gloria de Dios, unen sus voces a las de los ángeles y junto
con los santos serafines dan alabanza, gloria y adoración al tres veces Santo.
v. 5: Luego dije: ¡Ay de mí! Estoy muerto; porque yo, un hombre de labios inmundos, y
que moro en medio de un pueblo de labios inmundos; he visto con mis ojos al Rey,
Jehová de los ejércitos.
La siguiente sensación que experimenta el profeta por la visión celestial es temor y terror.
Clama: ―¡Ay de mi! Estoy muerto‖. de = , destruir. El porqué está
condenado y perdido, qué le ha merecido la muerte y la condenación se expresa en lo
siguiente. Isaías es un pecador, pecaminoso e inmundo. Además vive en medio de un
pueblo inmundo. Ya por su ascendencia y nacimiento es un pecador. Piensa
especialmente en la inmundicia de los labios porque acaba de escuchar el cántico de los
serafines, que alaban a Dios con labios puros. Los de la tierra no pueden alabar y servir a
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