Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Aproximadamente un año después de esa primera señal el Señor dio al pueblo de Judá
una segunda señal, la cual representó una imagen del mismo acontecimiento que ahora
tenemos ante nosotros. La esposa del profeta dio a luz un hijo al profeta, y los nombres
de este niño debían ser Maher-salal-hasbaz (apresúrate al despojo — rápido al botín). Y
ahora Dios mismo proporciona al profeta el significado de estas dos palabras. Isaías luego
comunicó ese significado al pueblo. Antes de que el niño pueda decir padre y madre, por
tanto, dentro de un año, se presentará la oportunidad para llevarse la riqueza de Damasco
y el botín de Samaria y presentarlo al rey de Asiria. En el tiempo designado, esto se
cumplió. En el cuarto año de la guerra siro-efrainita el rey Tiglat-pileser subió de Asiria y
conquistó Siria y mató a Rezín. El reino de Efraín inicialmente fue destruido por el
monarca asirio Salmanezer. Y primero bajo el rey asirio Esarhadón Efraín dejó de ser una
nación. Pero Tiglat-pileser arrebató el este del Jordán del rey de Israel y despobló el área
alrededor del mar de Galilea. Así que ya en ese tiempo los despojos del reino de Samaria
se entregaron al rey de Asiria. Sin embargo, esta doble señal no fue sólo un consuelo y
una promesa para Judá. Ya antes se había profetizado que la potencia mundial desolaría y
devastaría la tierra de Judá también.
8:1-4: Dos señales del futuro inmediato.
Isaías 8:5 — 9:7
v. 5-7 Otra vez volvió Jehová a hablarme, diciendo: “Por cuanto desechó este pueblo
las aguas de Siloé, que corren mansamente, y se regocijó con Rezín y con el hijo de
Remalías, he aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos,
impetuosas y abundantes: al rey de Asiria con todo su poder. Él rebasará todos sus ríos y
desbordará sobre todas sus riberas;
El Señor comienza a hablar aquí, y sigue hablando hasta fines del capítulo 12. Sin
embargo, vemos que habla de varios asuntos.
En el v. 6 otra vez se describe el pecado del pueblo, y en el v. 7 y otra vez en el v. 8, el
castigo del pecado. En el v. 6a se mencionan las aguas de Siloé, que fluyen suave y
tranquilamente. Siloé es el nombre de un manantial que nace en un cañón profundo entre
el monte Sión y el monte en el cual está el templo, y del río que fluye por el valle al sur
de Jerusalén. Estas aguas de Siloé fluyen mansamente. Fue un río pequeño, que con
frecuencia se secaba. Las ―aguas de Siloe‖ obviamente es lenguaje figurado. Sin
embargo, no es precisa la idea de que se debe entender como ―la ayuda misericordiosa de
Dios‖ o ―la mano suave de Dios‖.
Las aguas de Siloé que fluyen tranquilamente por Jerusalén hacen contraste con los
inmensos torrentes del río Éufrates. Éstas son una imagen de Asiria, la potencia mundial,
aquellas son una imagen del reino en que Dios es el rey, cuyo fundamento es la palabra y
la promesa de Dios. Encontramos aquí el mismo contraste entre la potencia mundial y el
reino de Dios como en 2:2, en donde el monte Sión está en contraste con las montañas y
cerros de la tierra. Las aguas de Siloé fluyen tranquilamente. El reino de Dios en la tierra
77