Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Judá a ahogarse, en este tiempo de tribulación extrema ve a Cristo Emanuel que surge en
Judá, y en el nombre de su pueblo y con un clamor apasionado vuelve a este Emanuel,
Dios con nosotros, Dios en carne humana, para que dé ayuda y consuelo al pueblo que
apela a él. La tierra, pisoteada por los ejércitos enemigos, es la tierra de Emanuel; Judá,
por supuesto, es su pueblo. Ojalá que considere con misericordia a este pueblo suyo que
está en inminente peligro de ser destruido.
v. 9,10 Reuníos, pueblos, y seréis quebrantados. Oíd, todos los que sois de lejanas
tierras: ceñíos, y seréis quebrantados; preparaos, y seréis quebrantados. Haced planes, y
serán anulados; proferid palabra, y no será firme, porque Dios está con nosotros.
Otra vez el profeta describe un ataque hostil. Sencillamente se dirige a las naciones, hasta
el último rincón del mundo, por consiguiente a todas las naciones paganas en el mundo
entero. No tiene en mente a Siria e Israel, ni a los asirios. ―No habla de naciones
individuales sino en forma tan general como sea posible". Bredenkamp. Obviamente, sin
embargo, se refiere a los mismos enemigos que antes fueron comparados con poderosas
olas, con enjambres de moscas y abejas. Así en este contexto ―Asiria‖ en realidad
sencillamente es la potencia mundial, el complejo de las naciones paganas. A las
naciones hostiles el profeta clama: ¡sigan con su maldad y sean destruidos! Los dos
imperativos en el versículo 9 deben tomarse en un sentido futuro, como decisiones
amenazadoras. Entonces, en lugar de imperativos tenemos imperfectos en el versículo 10.
Hagan los planes que quieran, propongan lo que quieran, todo lo que propongan y
planeen será frustrado antes de suceder.
¿Pero cuál es el blanco de este ataque y asalto hostil? Obviamente el pueblo de Dios. Los
paganos quieren destruirlo. Pero no lo lograrán. Aunque ataquen y opriman al pueblo de
Dios, serán frustrados y destruidos antes que el pueblo de Dios sufra ese destino.
¿Y qué es lo que da al profeta este ánimo, esta seguridad de la victoria? ¿Por qué deben
ser frustradas las naciones? La razón se da en la última frase: ―Porque Emanuel‖ está
aquí. Obviamente aquí significa lo mismo que en los versículos 8 y 7:14. Cristo
Emanuel está aquí. Él es tanto la ofensiva como la defensa de su pueblo. El Dios con
nosotros encarnado, este Dios en nuestra carne y sangre, ahora también es nuestro escudo
y nuestra ayuda contra todas las amenazas y bravuconerías del mundo hostil. Contra esta
roca firme, contra este hombre, quien es el mismo Señor Dios, se rompen las olas
espumosas; todos los planes, consejos y ataques de las naciones hostiles a Dios son
hechos añicos. De esta forma, se presenta ante nuestros ojos en los v. 9,10 el poderoso
ataque del imperio mundial contra el reino de Dios y la derrota de estos imperios.
Sin embargo, ¿qué es este reino de Dios y quiénes conforman este pueblo de Dios que
Emanuel protege y libra de la ruina? Ciertamente no es ―este pueblo‖, el pueblo de Judá,
al que Dios ya no considera su pueblo, que ha rechazado la gracia y ayuda de Dios, que
ha cansado a su Dios y menospreciado las aguas de Siloé. El profeta no intercede por
este pueblo endurecido cuando apela a Emanuel en el v. 8. No es a la nación de los que lo
desprecian a quien quiere consolar recordándole la protección de Emanuel. Esta promesa
79