Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Ahora habla Asiria. Y dice lo que hay en su mente malvada. Lo que leemos aquí está
repleto de referencias históricas contemporáneas y sólo puede estar en la boca de la
Asiria verdadera. Pero el imperio de los asirios fue un imperio mundial, la potencia
mundial que Israel vio durante los días de Isaías. En lo que dice aquí el asirio percibimos
la naturaleza y disposición del mundo y de los reinos de este mundo en general. Por tanto,
el gran rey de Asiria es el que piensa y se dice a sí mismo: ―Mis príncipes, ¿no son todos
reyes?‖. Los oficiales, los gobernadores de las provincias individuales del reino asirio
manifiestan el esplendor y la pompa de reyes. El alcance e influencia de los sátrapas de
Asiria fue de reinos. Y ahora el rey de Asiria nombra varios reinos que ha sojuzgado:
Carquemis, que es Circesium en el Éufrates; Calno, que es Ctesifontes situado en el
Tigres, Arfad, Hamat, Damasco, los tres situados en Siria. Estas grandes ciudades fueron
las ciudades capitales de reinos con el mismo nombre. Uno por uno los reinos llegaron a
su fin. Todos tuvieron que entregarse al poderoso gobernador de Asiria.
Lo que se dijo en el v. 9 se dirige a Samaria. El significado es: así como sucedieron las
cosas para esos reinos de Mesopotamia y de Siria, así irán para Samaria, el reino de
Israel. Y finalmente también para Jerusalén. Se indica en los versículos 10,11 que
Samaria y Jerusalén se comparan con esos reinos paganos, y el destino que éstos han
sufrido amenaza también al reino doble de Israel-Judá.
El rey de Asiria se jacta de que él personalmente ha adquirido estos reinos, que los ha
conquistado con su propio poder. , obtener, adquirir algo. Los llama reinos llenos
de ídolos. se debe tomar en sentido colectivo. Sus dioses tutelares han demostrado
ser ídolos, naderías, porque fueron incapaces de liberarlos de la mano de Asiria. Ahora,
sin embargo, los artífices de estos reinos son mayores que los de Jerusalén y Samaria.
y son comparaciones abreviadas. Por supuesto, a los artífices de estos
reinos se les compara con los artífices de Jerusalén y Samaria. Y los primeros son más
grandes, son mejores, superiores a los últimos. Carquemis, Ctesifontes, Arfad, Hamat,
Damasco fueron reinos más grandes y poderosos que Israel y Judá, y de los reinos de
mayor o menor poder el rey de Asiria reúne a estos dioses nacionales de mayor o menor
valor. Aún el Señor Jehová, a quien invocaban en Samaria y en Jerusalén, él lo
consideraba un ídolo. Ésta es una terrible blasfemia.
Asiria, en particular, había experimentado que el Señor Jehová es el verdadero Dios
viviente. No había transcurrido mucho tiempo desde que el profeta Jonás en el nombre
del Señor Jehová había amenazado con el juicio a la ciudad de Nínive, y Nínive se había
arrepentido, vistiéndose con ropas ásperas y sentándose sobre ceniza, y se había
convertido al Dios de Israel. Así el reino de Asiria había aumentado su poder y
prosperado. Ahora, sin embargo, en su arrogancia y megalomanía los reyes de Asiria
menospreciaron las visitaciones divinas y se exaltaron por encima del Dios del cielo y de
la tierra, y lo blasfemaron al compararlo con los dioses de los paganos e inclusive lo
subordinaron. Y ya que el Dios de Israel es inferior a los ídolos de Mesopotamia y de
Siria, el rey de Asiria tratará al pueblo de Israel, Jerusalén y Samaria, como se le antoje.
Esto quiere decir que en forma similar los anexará a su reino.
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