Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

12:4-6. Así es la iglesia, perfeccionada, triunfante, que en el cap. 12 canta del gran acto
final divino de la redención y se regocija y se alegra en el Dios de su salvación.
Los pasajes paralelos están de acuerdo con esta interpretación. El cántico de la iglesia del
Nuevo Testamento contiene un eco del cántico de Moisés, Éxo. 15:1-8. En éste, Moisés y
los Hijos de Israel cantan el poder, la gloria y la grandeza de Jehová de los ejércitos,
acerca de su obra gloriosa cuando hizo que los caballos, los carros y los jinetes se
precipitaran en el mar y así liberó a su pueblo. En contraste, el Señor al final de los días
completa la ruina de los opresores y tiranos de la iglesia del Nuevo Testamento, y así
libra a su iglesia de toda la opresión y mal, y la iglesia redimida luego comenzará un
cántico de alabanza tras otro por una obra tan grande de parte de su Señor y Libertador.
También en el Nuevo Testamento leemos acerca de un ―cántico de Moisés el siervo de
Dios‖, Apo. 15:1-4. Es el ―cántico del Cordero‖, que imita el cántico de Moisés, v. 3.
Este cántico lo cantan los bienaventurados, los perfeccionados que están por el mar de
vidrio con arpas en sus manos, v. 2. Alaban las obras y juicios potentes y maravillosos
del Señor, el Redentor, v. 3,4, porque ha vendimiado los racimos de la tierra y los ha
echado en el lagar de la ira de Dios, y por haber recogido la cosecha de la tierra, el trigo,
los justos, en los graneros celestiales, Apo. 14:14-20. Esto obviamente es paralelo a Isaías
12. La profecía de Isaías señala el mismo hecho que ve el santo vidente Juan, el triunfo
final de la iglesia de Dios. Por eso el comentario: ―Con gozo sacarás agua del manantial
de la salvación‖ resuena en las promesas que el Cristo exaltado ha dado a su iglesia en la
tierra por medio de su siervo Juan. Por ejemplo: ―y decían a los montes y a las peñas:
Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y
de la ira del Cordero, porque el gran día de su ira ha llegado y ¿quién podrá sostenerse en
pie?‖ (Apo. 6:16-17). Asimismo: ―Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al
que tiene sed, le daré gratuitamente de la fuente del agua de vida‖ (Apo. 21:6). Sin
embargo, estas promesas se refieren al gozo vivificante, bendito de la vida eterna.
Sin lugar a duda, finalmente es la iglesia entera la que canta este himno. La explicación
milenarista acerca del gozo de Israel, perdonado otra vez al fin del tiempo, contradice el
contexto del discurso profético, que en el capítulo 11 menciona a los gentiles como los
coherederos de la salvación en Cristo. Es inconcebible que Bredenkamp comentara: ―El
refrán rugiente de la ira que todavía se dirigía contra el pueblo (5:25; 9:12; 9:17; 9:21;
10:4) se convierte en un clamor de gozo: ‖. La ira amenazada contra Israel, la
nación como una totalidad, no desaparecerá entonces. La mano del Señor está extendida
y seguirá así sobre Israel según la carne. La destrucción para Israel, comparada a la arena
del mar, para la masa corrupta y endurecida, está firmemente establecida y determinada.
Sólo un remanente se convertirá y se salvará.
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En conclusión, trazamos una imagen del pensamiento principal que los primeros doce
capítulos de Isaías contienen, que en sí forman una unidad, viendo especialmente la
imagen que se traza de las cosas futuras.
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