Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

David, cuando gobierna y reina en el reino de Dios en la tierra, entonces aumenta el
gobierno.
es un sustantivo: ―aumento‖. Cristo extiende siempre más los límites de su
dominio. Conduce cada vez más gentiles a su reino. Y a sus súbditos les da paz, paz sin
fin, sin interrupción. Cristo además demuestra que es el Príncipe de paz al fortalecer y
sostener a su reino. Y lo hace y .
La mayoría de los expositores modernos traducen: ―en juicio y en justicia‖. Entienden
que esta modificación significa que el rey Mesías habla juicio y hace justicia. Sin
embargo, entonces se esperaría una afirmación diciendo que el Mesías reinaría y
gobernaría con juicio y con justicia. Sin embargo, y aparecen aquí como el
fundamento que sostiene, que constantemente fortalece el reino del Mesías. Entonces en
este contexto más bien pensamos sobre el ―juicio y justicia‖ en el sentido significativo,
como encontramos este término en 1:27, en donde se lee que Sión será redimido con
juicio y con justicia. Esta expresión se explica más plenamente en Isaías 53. El hijo de
David se ha sujetado al juicio que era el destino de los pecadores. Y al sufrir el castigo
por el pecado satisfizo la justicia de Dios. De este modo, Sión es redimido del pecado, del
castigo, de la ira y del juicio. Y esta redención, la expiación por el pecado que Cristo
logró al sufrir y morir, es el fundamento firme e inamovible del reino de Cristo. Él mismo
edifica su reino sobre este fundamento y así le da un apoyo tan firme. Los ciudadanos del
reino de Cristo, que han sido ganados de todas las naciones, son todos pecadores. Pero el
pecado que todavía se adhiere a ellos no limita ni afecta el derecho a la ciudadanía,
porque el sacrificio y la expiación de Cristo borra todo su pecado.
Las palabras: ―desde ahora y hasta siempre‖ las unimos a lo que antecede en vez de
unirlas a lo que sigue. Cristo establece y sostiene su reino de modo que nunca perecerá
sino que seguirá por toda la eternidad. Su reino es un reino eterno.
Hay cuatro afirmaciones acerca del reino del Príncipe de paz. Es un reino que se extiende
por todo el mundo. Es un reino de paz y bendición. Descansa sobre un fundamento
inamovible. Es un reino eterno. Aquí en el versículo 7 se describe el dominio de Cristo en
el reino de gracia. Pero la referencia al dominio sobre todas las cosas en el versículo 6
también cabe en el contexto de este pensamiento. Porque Cristo, que es Señor sobre todo,
también hace que su reino de poder sirva para extender y aumentar su reino de gracia. Y
la expresión final ―desde ahora y para siempre‖ nos da una visión del reino eterno de
gloria, en el que llega a su consumación el reino de gracia.
La última parte del versículo: ―el celo de Jehová de los ejércitos hará esto‖ es un sello, un
sí y amén a toda esta gran profecía, 9:1-7.
Una vez más volvemos al pensamiento principal de esta sección, 8:5 – 9:7. El contenido
principal de esta profecía es Cristo Emanuel, esta maravilla, el niño que nace como un ser
humano y al mismo tiempo es el Dios fuerte. Este Emanuel es el Redentor de su pueblo.
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