Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

Dios ya se ha centrado en Judá. Judá gime bajo la opresión de la potencia mundial. Y
puesto que en ese tiempo todos los habitantes de Judá se alimentan sólo de mantequilla y
miel, por esa razón Emanuel también, cuando entre a la niñez madura, y luego
generalmente durante toda su vida, comerá sólo mantequilla y miel, las comidas de un
país devastado.
La fuerza del , ―porque‖, v. 16, cubre toda la sección, v. 16-25. O en otras palabras,
cuando reducimos el lenguaje figurado a su verdadero significado y concepto: puesto que
Judá en ese tiempo apenas mantendrá su existencia bajo el gobierno de los paganos,
Cristo Emanuel también estará en una situación pobre y humilde en la tierra. Cristo
nacerá en la pobreza y la miseria de su pueblo. Participa del destino humilde, lamentable
de su pueblo. Él, el Dios-hombre, caminará en la tierra no con la gloria divina que posee,
sino en humildad y pobreza. Asumirá las privaciones, cargas y aflicciones de su pueblo.
El profeta Miqueas expresa el mismo pensamiento a sus contemporáneos como Isaías lo
hace aquí en el capítulo 7 cuando dice: ―Pero los dejará hasta el tiempo que dé a luz la
que ha de dar a luz‖ (Miqueas 5:3). Hasta el tiempo cuando la mujer embarazada de a luz,
cuando Cristo, el Dios eterno, nazca en Belén Efrata, la situación será que Judá habrá
caído en manos de los paganos.
Sin embargo, toda esta calamidad que acontecerá a Judá es resultado de la incredulidad y
la obstinación de la casa de David y el pueblo de Judá. Así por medio de toda esta
profecía, vv 14-25, se une a lo que precede, vv 12,13, donde se informa del determinante
endurecimiento del rey Acaz y de su pueblo. Acaz ha rechazado la palabra y la señal, ha
rechazado la gracia de Dios. Ha agotado la paciencia de Dios. Y Dios entonces, quien se
había cansado de la casa de David y del pueblo de Judá, ha entregado y da libre curso a la
ira y el juicio. Y de este modo aun la gran señal, Emanuel el hijo de la virgen, se ha
convertido en una señal de juicio para el pueblo incrédulo, endurecido. Dios se ha
cansado del pueblo. Los ha dejado a su predisposición inflexible. Así también la gran
palabra maravillosa y misteriosa acerca del hijo de la virgen, Emanuel, sirve para
endurecer al rey y al pueblo de Judá. Eso es similar a la parábola del Señor en Mateo 13,
que sirve para endurecer al pueblo de Galilea. Y como resultado del endurecimiento se
desarrolla plenamente el juicio.
Cuando nace Cristo, está en pleno desarrollo el juicio, y Cristo Emanuel de ningún modo
frenará este juicio sobre los impenitentes. Más bien, se someterá al destino y a la suerte
trágicos de su pueblo. De hecho, este Cristo Emanuel liberará a su pueblo de su miseria,
como se profetiza en el capítulo 9. Jerusalén será redimido mediante juicio y justicia.
Pero sólo "los convertidos", sólo los arrepentidos gozarán su redención. 1:27. Los que
rehúsan y se rebelan serán consumidos a espada. 1:20. Sí, el pueblo incrédulo y
endurecido finalmente perecerá, también porque desprecia la gracia final y más grande,
rechaza a Cristo Emanuel, su Mesías, porque se resiste a la palabra del perdón de los
pecados. 1:18-20.
No es necesario decir más acerca del cumplimiento de esta profecía. Todo lo que
debemos hacer es leerla. La historia en curso de Israel y la narrativa evangélica muestran
en forma muy clara que todo ha sucedido exactamente como el Espíritu de Cristo lo
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