Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

el cielo. El profeta vio cómo los serafines cubrían sus rostros con dos alas. Lo hacían,
como dice el Targum, ne viderent, para no ver. Los santos ángeles, las huestes celestiales
mismas, no tratan de ver cara a cara a Dios sino ocultan con humildad sus rostros ante el
Todopoderoso. Con un par de alas cada uno cubría sus pies, y un par estaba extendido
como para volar. Hicieron esto, como dice el Tárgum, ne viderentur, para no ser vistos.
Los ángeles, los serafines, son seres puros e impecables, pero cubren con humildad su
forma pura ante los ojos del Padre santo.
Hay una gran diferencia entre la santidad de las criaturas y la santidad no creada de Dios.
Así leemos en Job 4:18; 15:15 que Dios desconfía en sus propios ángeles, los encuentra
culpables. Ésta es sencillamente la gran desigualdad entre Dios y la criatura, de modo que
ni los cielos ni los habitantes de los cielos son puros ante Dios. Cada serafín volaba con
un par de alas, lo que significa que el profeta los vio girando en torno al trono de Dios.
Estaban ante Dios, como se dijo antes, pero no en tierra firme. El cielo es la morada de
Dios y de los santos ángeles. De este modo, ponerse de pie es revolotear.
v. 3: Y uno clamaba al otro, y dijo: Santo, santo, santo es Jehová de los ejércitos: toda la
tierra está llena de su gloria.
Ahora el servicio que rinden los serafines se describe con mayor detalle. Sobre todo, su
servicio consiste en alabar y ensalzar a Dios. En dos coros los serafines giran en torno al
trono de Dios, y los dos coros ahora comienzan un cántico antifonal. El profeta escucha
mientras uno a otro proclama: ―Santo, santo, santo‖, etc. Es una adoración agradable a
Dios alabarlo y ensalzarlo y en voz alta, confesar que él es Dios, que es santo, etc. Los
huestes celestiales ensalzan a Jehová de los ejércitos, el Creador de los espíritus, el que
creó y ejerce señorío sobre todas las cosas. Los santos ángeles confiesan que el Señor es
santo, en un sentido y una medida completamente diferente de ellos. Dios es santo, es
decir, separado, apartado, y no sólo infinitamente exaltado sobre los pecados de los
hombres, sino sobre toda criatura. La frase tres veces Santo, el , no sólo
refuerza el concepto de la santidad sino señala, como también los comentaristas
modernos reconocen, el misterio de la Santa Trinidad. Hay tres personas en la Deidad, y
cada una es Dios, es santa, en la misma medida.
Desde tiempos inmemorables la iglesia ha reconocido un himno a la Trinidad en este
cántico de alabanza de los ángeles. La segunda estrofa del cántico de los ángeles dice:
―Toda la tierra está llena de su gloria‖. Jehová de los ejércitos no sólo permite que los
santos ángeles lo vean a él y su santidad, hasta donde esto sea posible para la criatura,
sino se revela a sí mismo y su santidad también en la tierra, a los seres humanos. Su
gloria se manifiesta en la tierra. La gloria es el lado revelado de la santidad divina. La
gloria divina, el manto de magnificencia con que está revestido el que está sentado en el
trono, llena todo el santuario celestial. Sin embargo, también la tierra, toda la tierra está
llena de la gloria de Dios. Según la Escritura, por ejemplo Núm. 14:21, es el fin de todos
los caminos y obras de Dios en la tierra, que toda la tierra debe estar llena de su gloria.
Los santos ángeles, que viven y giran en torno a la presencia de Dios, en el cielo, en la
eternidad, miran más allá de las vicisitudes del tiempo. Para ellos el fin de todas las cosas
ya está presente. Así alaban a Dios por el hecho de que gloriosamente cumplirá todo lo
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